La Base -
Al-Qa’idah
« Et si
jamais tu crains vraiment une trahison de la part
d’un peuple, dénonce alors le pacte (que tu as
conclu avec), d’une façon franche et loyale car
Allah n’aime pas les traîtres. » [Qur’an 8/58]
Médine, la Base
sûre de l’Islam
L’épuration de
Médine et Le blocus économique des Qouraysh
La situation
générale
1 - Les
musulmans
Avant la
bataille de Badr, les musulmans redoutaient les
non-musulmans vivant à Médine, au point de ne plus
oser réclamer leurs droits de ces derniers. Après la
victoire de Badr, la situation devint quasi
différente et ils purent imposer leur pouvoir au
sein de Médine et ses alentours.
Les
musulmans éliminèrent leurs ennemis comme Abou ‘Afk
le juif qui dénigrait les croyants et incitait ses
coreligionnaires à se révolter contre eux ; Asma
Bint Marwan qui méprisait l’Islam et nuisait au
Messager d’Allah (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) et
Ka’b Ibn al-Ashraf qui, lorsqu’il entendit parler de
la mort de quelques notables de La Mecque, déclara :
- « Ceux-là sont les plus nobles parmi les Arabes et
les rois des hommes. Si vraiment Muhammad a
pu les exterminer le sein de la terre est meilleur
que sa surface. » C’est aussi lui qui, après avoir
été informé de la mort de ces gens, se rendit à La
Mecque pour inciter les hommes contre Muhammad
(sallallahou ‘aleyhi wa sallam) en récitant ses
poésies et pleurant les morts d’al-Qalib (les morts
de Badr). Puis en retournant à Médine, il commença à
chanter la beauté des femmes musulmanes.
Nous
verrons plus loin comment les musulmans se
débarrassèrent de leurs ennemis en groupes.
2 - Les
polythéistes et les juifs
A - Les
Qouraysh décidèrent de se venger des musulmans quel
que soit le prix en biens et même en hommes puis
commencèrent à faire leurs préparatifs à cette fin.
B - La
plupart des tribus arabes qui vivaient sur le
littoral entre La Mecque et le pays de Sham,
conclurent des pactes avec les musulmans, ainsi ces
derniers purent dominer cette route commerciale.
Quant aux
autres tribus qui habitaient tout au long du chemin
liant Médine à La Mecque, elles s’aperçurent du
danger qui les guettait après le renforcement des
forces musulmanes, surtout en constatant la perte
des profits provenant du trafic des caravanes
marchandes entre La Mecque et le pays de Sham. Elles
pensèrent alors aussi à nuire aux musulmans.
C - Une
grande partie des idolâtres médinois se convertirent
et embrassèrent l’Islam, mais certains hypocrites
demeuraient parmi eux.
D - La
rancune des juifs contre les musulmans s’intensifia.
Une partie d’eux déclarèrent ouvertement leur
hostilité et espionnèrent les croyants au profit des
aux idolâtres en leur montrant surtout leurs points
faibles. Leur présence à Médine devint un grand
danger pour les musulmans.
Le but vital
1 - Il
fut d’abord l’épuration de Médine de ces juifs en
les expulsant afin que la ville devienne une base
sûre pour les musulmans et que nul n’informe plus
les ennemis de leurs faiblesses. Ainsi, si les
croyants étaient contraints de quitter la base ou de
s’absenter pour une cause quelconque, un petit
groupe suffirait pour la garder.
2 – Le
blocus économique en privant Qouraysh des ressources
et des grandes sources de profits du commerce qu’ils
pratiquaient entre l’Iraq et Sham d’une part, et La
Mecque d’autre part.
L’état de
siège imposé aux Bani Qaynouqa’
1 - Les
causes:
- Les
juifs de Médine espionnaient les musulmans au profit
des polythéistes, les renseignaient sur tous leurs
mouvements et leur montraient ouvertement leur
inimitié.
- La
violation de leur engagement vis-à-vis des croyants
après l’émigration du Messager d’Allah (sallallahou
‘aleyhi wa sallam) à Médine en manifestant des
injustices à leur égard.
- La
cause directe fut l’histoire du juif qui découvrit
une femme musulmane qui était allée vendre ses
bijoux dans le marché de Bani Qaynouqa’. Un croyant
entendit cette femme appeler à l’aide, bondit sur le
juif et le tua. Les juifs à leur tour se
rassemblèrent et tuèrent le musulman pour venger
leur coreligionnaire avant de se réfugier dans leurs
forteresses.
2 - Les
deux forces
La force
musulmane était formée de tous les hommes de Médine
capables de porter les armes. Celle des juifs, tous
les membres de Bani Qaynouqa’.
3 - Le
but
Les
croyants voulaient anéantir toute la tribu de Bani
Qaynouqa’ afin de rendre Médine une base sûre pour
eux à partir de laquelle ils pourraient sortir en
toute tranquilité affronter les autres ennemis.
4 - Les
évènements
Le
Messager d’Allah (sallallahou ‘aleyhi wa sallam)
demanda aux Bani Qaynouqa’ de cesser leurs exactions
contre les musulmans et de respecter le pacte conclu
avec eux pour qu’ils ne subissent pas le sort des
Qouraysh. Les juifs prirent ces paroles à la légère
sans faire cas de ces menaces et lui répondirent :
- « Ne te trompe pas ô Muhammad. Si tu as pu
vaincre des hommes qui n’ont aucune notion sur la
guerre, par Allah, tu sauras avec qui tu aurais
affaire si tu penses à nous combattre.»
Devant ce défi manifeste, les musulmans n’eurent
d’autre choix que d’affronter les Bani Qaynouqa’.
Ils les assiégèrent durant quinze jour dans leurs
forteresses qu’à ce qu’ils se rendirent finalement
au Messager d’Allah,
(sallallahou ‘aleyhi wa sallam) et
déclarèrent qu’ils se soumettraient aux décisions
qu’il allait prendre à leur égard concernant leurs
personnes, leurs femmes, leurs enfants et leurs
biens.
‘AbdAllah Ibn Oubay vint trouver le Messager d’Allah
(sallallahou ‘aleyhi wa sallam) et lui dit : « O Muhammad,
sois bienveillant à l’égard de mes alliés, » à
savoir qu’ils étaient les alliés des Khazraj. Le
Messager d’Allah (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) ne
lui répondit pas. ‘AbdAllah répéta ses propos mais
le Messager d’Allah (sallallahou ‘aleyhi wa sallam)
se détourna de lui cependant, ‘AbdAllah osa saisir
l’encolure du manteau du Prophète (Sallallahou
‘aleyhi wa sallam) qui, le visage assombri, lui dit
: « Lâche-moi. »
‘AbdAllah
Ibn Oubay insista et dit : « Par Allah, je ne te
lâcherai pas avant que tu me promettes que tu
traiteras bien mes alliés : quatre cent parmi eux
désarmés et trois cent portant des boucliers m’ont
défendu contre les hommes. Tu ne peux les anéantir
d’un seul coup. Par Allah, je suis un homme qui
redoute les revers de la vie. »
Le Messager d’Allah (sallallahou ‘aleyhi wa sallam)
lui répliqua : « Ils sont à toi, à condition qu’ils
quittent Médine et ne revienne plus jamais
s’installer près d’elle. » Sur ce, les Bani
Qaynouqa’ quittèrent Médine en laissant derrière eux
les armes et leur or et se rendirent à Wadi al-Qoura
(une région située entre Khaybar et Médine) ou ils
demeurèrent un certain temps avant de se diriger
vers Adzri’ate aux limitex du pays de Sham. Puis
après un certain temps, la plupart d’entre eux
expirèrent. C’est ainsi que les musulmans se
débarrassèrent de leurs maux
et de cette cinquième colonne qui les
espionnait aux profits de leurs ennemis.
Le blocus
économique imposé aux Qouraysh
1 -
L’expédition de Bani Soulaym
A - Les
deux forces
: Une section de deux cent musulmans, cavaliers et
fantassins sous le commandement du Messager d’Allah
(sallallahou ‘aleyhi wa sallam). Quant à celle des
polythéistes, elle était formée de Bani Soulaym et
Bani Ghatafan.
B - Le
but
: Après avoir été
informé que les Bani Soulaym et Ghatafan avait
préparé une armée pour attaquer les musulmans, le
Messager d’Allah (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) les
précéda et
sortit à leur rencontre à la tête de deux
cent hommes, fantassins et cavaliers. Il atteignit
un endroit appelé Qarqarat al-Kouda pour leur couper
le chemin. Là, il trouva un troupeau de chameaux
sans aucun garde car les Bani Soulaym et Ghatafan
avaient aussi appris la sortie du Prophète
(Sallallahou ‘aleyhi wa sallam) et avaient pris la
fuite. Les croyants s’emparèrent de ce troupeau et
le Messager d’Allah (sallallahou ‘aleyhi wa sallam)
le partagea équitablement entre eux. Ils y restèrent
trois jours pour montrer leur force puis
retournèrent à Médine et inviter l’ennemi à se
présenter mais celui-ci resta invisible.
A - Les
deux forces :
Une unité de poursuite commandée par le Messager
d’Allah (sallallahou ‘aleyhi wa sallam). La partie
adverse était formée de deux cent cavaliers sous le
commandement d’Abou Soufyan Ibn Harb.
B - Le
but
: La poursuite d’Abou Soufyan et l’élimination de sa
troupe.
C - Les
évènements
: Abou Soufyan sortit de la Mecque à la tête de deux
cent cavaliers pour attaquer Médine à l’improviste
et ainsi rétablir l’image les polythéistes qui
avaient essuyé un grand échec à Badr. Il comptait
aussi causer de grande dégâts aux musulmans tant en
biens qu’en personnes. Il avait fait le serment,
alors qu’il étant encore à Badr, qu’il ne se
purifierait pas de son impureté majeure (janaba)
avant de se venger et d’attaquer le Messager d’Allah
(sallallahou ‘aleyhi wa sallam).
Il arriva
donc avec sa troupe au milieu de la nuit à
l’extrémité de Médine, demanda l’hospitalité aux
Bani an-Nadir (les juifs) et s’entretint avec un de
leurs chefs appelé Salam Ibn Mishkam pour se
renseigner sur la force des musulmans. Il étudia
avec lui les moyens susceptibles de causer des
dommages aux croyants puis de se retirer sain et
sauf sans craindre leur poursuite.
A
l’extrémité de Médine, dans un endroit appelé
al-‘Ourayd, Abou Soufyan et sa troupe incendièrent
deux maisons et des palmiers. Ils rencontrèrent un
Médinois et son servant qui labouraient son champ et
les tuèrent. Ensuite, Abou Soufyan et sa troupe
prirent la fuite de peur que le Messager d’Allah
(sallallahou ‘aleyhi wa sallam) et ses Compagnons ne
les poursuivent.
Muhammad (Sallallahou ‘aleyhi wa sallam)
ordonna à ses Compagnons de poursuive Abou Soufyan
et ils atteignirent Qarqar al-Koudr. Quant à Abou
Soufyan, il demanda à ses hommes de se débarrasser
d’une partie de leur provision pour être légers et
s’enfuir avant que les croyants ne les rattrapent.
En les poursuivant, les croyants tombèrent sur une
quantité de Sawiq (du froment et de l’orge moulus
mêlés avec du miel, du lait ou du beurre). C’est
pourquoi le nom d’as-Sawiq fut donné à cette
expédition. Comme le Prophète (sallallahou ‘aleyhi
wa sallam) et ses compagnons ne purent rattraper
Abou Soufyan, ils retournèrent à Médine.
3 -
L’expédition de Dzou Amarr
A - Les
deux forces
: Les musulmans étaient au nombre de 450 fantassins
et cavaliers commandés par le Messager d’Allah
(sallallahou ‘aleyhi wa sallam). Quant aux
polythéistes, ils étaient formés des Bani Tha’labah
et Mouharib.
B - Le
but
: était d’empêcher les polythéistes d’exercer leur
agression aux extrémités de Médine.
C - Les
évènements
: On informa Muhammad (sallallahou ‘aleyhi wa
sallam) qu’une troupe des Bani Tha’labah et Mouharib
s’étaient rassemblés à Dzou Amarr pour attaquer les
extrémités de Médine. Il sortit à la tête de ses
forces. En cours de route, il rencontra un homme des
Bani Tha’labah qui lui désigna le lieu du
rassemblement des polythéistes en l’informa qu’ils
fuiraient vers les sommets des montagnes s’ils
savaient que le musulmans se trouvaient dans les
parages. Et effectivement, les Bani Tha’labah
s’enfuirent vers ces sommets tandis que les
musulmans restèrent un mois complet sur place avant
de retourner à Médine.
4 -
L’expédition de Bahran
A - Les
deux forces
: La force musulmane était formée de trois cent
combattants cavaliers et fantassins, tandis que
celle des polythéiste par les Bani Soulaym.
B - Le
but
: Ecraser les Bani Soulaym avant qu’ils ne se soient
prêts à lutter contre les croyants.
C - Les
évènements
: Le Messager d’Allah
(sallallahou
‘aleyhi wa sallam) apprit que les Banou Soulaym
s’apprêtaient à attaquer les musulmans. Il sortit à
la tête de sa troupe pour surprendre l’ennemi dans
sa propre demeure. Une nuit, avant leur arrivée à
Bahran, un homme des Bani Soulaym les informa que
ses concitoyens s’étaient déjà dispersés et
retournés dans leurs terres lorsqu’ils entendirent
parler de la sortie des musulmans. Les musulmans
passèrent deux mois avant de revenir à Médine.
5 – La compagnie de Zayd
Ibn
Haritha
A - Les
deux forces
: Une patrouille de combattants musulmans composée
de cent cavaliers sous le commandement de Zayd Ibn
Haritha al-Kalbi. L’ennemi était une caravane
de commerçants ayant à la tête Safwan Ibn Oumayya.
B - Le
but
: Empêcher les polythéistes d’emprunter le chemin
commercial entre La Mecque et l’Iraq après qu’ils
les aient empêchés d’emprunter le chemin menant de
La Mecque à Sham.
C - Les
évènements
: Nous avons déjà mentionné que le Messager d’Allah
(sallallahou ‘aleyhi wa sallam) avait privé les
polythéistes de Qouraysh de la voie commerciale
entre La Mecque et Sham. Safwan déclara aux Qouraysh
:
- « Muhammad et ses Compagnons ont rendu
dangereux le chemin commercial entre La Mecque et
Sham. Nous ne savons pas comment nous devons nous
comporter envers eux depuis qu’ils surveillent et
gardent le littoral et qu’ils ont conclu de pactes
avec les tribus qui y vivent. Quel autre chemin
devrons-nous emprunter ? Si nous restons ainsi nous
feront faillite et nos capitaux seront épuisés.
Notre subsistance dépend de notre commerce avec les
habitants de Sham en été et avec les Ethiopiens en
hiver. »
Al-Aswad
Ibn Abd al-Mouttalib lui répondit :
- « Empruntes le littoral et prends (avant d’arriver
aux lieux gardés par les musulmans) la route menant
vers l’Iraq. » Puis il lui désigna Fourat Ibn Hayan
de la tribu Bakr pour lui montrer le chemin.
Safwan chargea la caravane d’une marchandise de cent
mille dirhams. Le Messager d’Allah (sallallahou
‘aleyhi wa sallam) envoya Zayd Ibn Haritha à
la tête d’une patrouille pour l’intercepter. Zayd
intercepta la caravane près d’un point d’eau appelée
al-Qarada dans la région du Najd. Il l’attaqua
aussitôt et les polythéistes prirent la fuite. Zayd
put alors s’emparer de la caravane et captura le
guide Fourat Ibn Hayyan qui embrassa l’islam
lorsqu’il fut amené à Médine.
Ainsi les
Qouraysh polythéistes furent aussi privés de cette
voie de commerce et le blocus fut imposé avec
fermeté.
Des leçons
tirées de tous ces évènements
1 - La
base sûre
La base
sûre est la région vitale ou l’emplacement sur
lequel on s’appuie dans les mouvements militaires,
pour équiper et approvisionner toute force et pour
s’y protéger en toute éventualité. Cette base est
donc indispensable pour toute armée qui cherche à
emporter les victoires.
Elle
devint aussi le fort inexpugnable pour abriter ceux
qui propageaient le message à l’extérieur. Ainsi fut
Médine l’illuminée vers laquelle le Messager d’Allah
(sallallahou ‘aleyhi wa sallam) émigra qui n’était
plus comme elle l’avait été avant l’expulsion des
juifs des Bani Qaynouqa’.
L’attitude des juifs à Médine était quasiment
différente de celle des polythéistes car ces
derniers étaient liés par un lien de sang aux Ansars
tandis que les premiers n’avaient aucun attachement
avec les musulmans. Après la bataille de Badr, la
majorité des idolâtres Médinois embrassèrent l’Islam
et le petit nombre de ceux qui ne le firent pas, ne
présentait aucun danger pour les musulmans.
Chaque
fois que les croyants emportaient une victoire, la
haine des juifs s’intensifiait à leurs égards. Ils
les espionnaient, incitaient les autre à les
combattre et les offensaient par leurs actes et
leurs paroles. Donc la présence permanente des juifs
à Médine, surtout après la bataille de Badr, devint
une grande source de danger pour les musulmans et il
fallait définitivement éliminer cette menace afin
que Médine devienne une base sûre pour eux et à
partir de laquelle, ils pourraient continuer à
répandre l’Islam, sortir pour affronter leurs
ennemis et y revenir.
Après
l’expulsion des Bani Qaynouqa’, la puissance des
juifs à Médine s’affaiblit bien qu’une grande partie
de leurs coreligionnaires habitait à Khaybar et à La
Mecque. Ainsi les musulmans épurèrent leur ville
d’un de leurs ennemis et elle devint momentanément
une base sûre.
2 - Le
blocus économique
La survie
des Qouraysh dépendait d’abord de leur commerce. Ils
importaient leurs nourritures et les tissus
d’Ethiopie, de Syrie, d’Iraq et du Yémen tandis
qu’ils exportaient des matières premières telles que
la laine, les peaux et les parfums en important ce
dernier d’Inde. L’itinéraire entre La Mecque et Sham
(Grande Syrie) était le principal chemin commercial
qu’ils pouvaient traverser facilement en se servant
des chameaux. Cependant, ce chemin fut coupé et les
priva de ressources essentielles qui eurent un
mauvais effet sur leur économie. Ils essayèrent donc
de la substituer par un autre qui menait de La
Mecque à l’Iraq, bien qu’elle fut longue et pénible
mais les musulmans les en privèrent aussi.
Cet état
de siège économique les plaça devant deux solutions
: la lutte contre les musulmans et leur victoire sur
eux pour libérer de nouveau le passage ou leurs
soumissions pour ne pas périr à cause d’une famine
assurée.
Les attaques des musulmans contre les Bani Soulaym,
Ghatafan, Tha’labah, Mouharib et les
caravanes de Qouraysh avaient pour but d’empêcher
ces tribus de faire obstacles à leurs mouvements
militaires et dominer les deux voies de commerce
liant La Mecque à la Syrie et à Iraq. Les musulmans
ne furent pas préoccupés du butin lors de leurs
expéditions car si telle avait été leur intention,
ils seraient retournés à Médine aussitôt après leur
acquisition du butin et ne seraient pas restés au
contraire, à attendre des jours voir des mois là où
ils avaient mené leurs combats.
En attaquant les Bani Soulaym, ils passèrent trois
nuits dans leurs terres la première fois et deux
mois la seconde. Tout comme ils passèrent un mois
entier après avoir combattu les Bani Tha’labah et
Bani Mouharib. Quiconque chercherait le butin
ou redouterait son ennemi, pourrait-il rester sur
leurs terres durant cette période ?
Le
premier but du blocus consista à contraindre
matériellement et moralement les polythéistes et
pour les pousser à réexaminer leur attitude envers
les musulmans. Les expéditions du Messager d’Allah
(sallallahou ‘aleyhi wa sallam) visèrent à se
libérer des menaces des autres tribus tout en
réalisant un blocus ferme contre les Qouraysh.
On peut
donc considérer ces expéditions comme une guerre
froide selon le concept militaire actuel tout en
rendant la base, qu’était Médine, sûre pour assurer
les victoires. |
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