La
guerre juste
« Combattez
dans la voie d’Allah ceux qui vous combattent. »
[Qur’an
2/190]
On entend
par : guerre équitable, celle déclenchée contre un
peuple qui commet une injustice envers un autre et
ne cesse de l’exercer, en y observant les lois et
les conventions internationales qui stipulent le bon
traitement des prisonniers et la bienveillance
envers les non-combattants.
Le
combat selon la conception de l’Islam
Ce combat
signifie la lutte contre l’ennemi afin de pouvoir
propager le message et consolider les assises de la
paix en observant l’esprit chevaleresque.
Durant
leur présence à La Mecque, les premiers musulmans ne
furent pas autorisés à combattre malgré ce qu’ils
avaient enduré comme méfaits et agressions de la
part des idolâtres. Leur seul but se limitait à
proclamer le message et à montrer leur détermination
en s’écriant : « Notre Seigneur est Allah, Exalté et
Loué. » Néanmoins une fois que l’animosité des
Qouraysh devint violente et qu’ils complotèrent
contre le Prophète (sallallahou ‘aleyhi wa sallam)
et songèrent à le tuer, il entreprit son émigration
vers Médine avec ses Compagnons.
Dès lors est ce que l’injustice des idolâtres et
leurs méfaits cessèrent ? Non, bien au contraire,
l’hostilité s’accrue et les Qouraysh impies
luttèrent contre les musulmans en les contraignant à
quitter le pays et laisser leurs biens, jusqu’à ce
qu’Allah, Exalté et Loué, leur autorisa alors à
combattre avec la descente de cette Révélation : «
Autorisation
est donnée à ceux qui sont attaqués (de se défendre)
- parce que vraiment ils sont lésés; et Allah est
certes Capable de les secourir - ceux qui ont été
expulsés de leurs demeures, - contre toute justice,
simplement parce qu’ils disaient : « Allah est notre
Seigneur. » - Si Allah ne repoussait pas les gens
les uns par les autres, les ermitages seraient
démolis, ainsi que les églises, les synagogues et
les mosquées où le nom d’Allah est beaucoup invoqué.
Allah soutient, certes, ceux qui soutiennent (Sa
Religion). Allah est assurément Fort et Puissant.
» [Qur’an 22/39-40].
Douze
mois après, le Messager d’Allah (Sallallahou ‘aleyhi
wa sallam) sortit de Médine pour combattre, et ce
fut le début de la guerre effective.
Les buts du
combat
1 -
Assurer la liberté pour propager le message
L’un des principaux buts n’était pas la diffusion du
message en lui-même, mais plutôt d’assurer la
liberté pour cette diffusion car user de la force
pour le diffuser revenait à contraindre hors, Allah,
Exalté et Loué, n’approuve pas cette dernière quand
II dit : «
Nulle contrainte en religion ! Car le bon chemin
s’est distingué de l’égarement. » [Qur’an
2/256]. En effet, si l’expansion de l’Islam avait
été due à la force des combattants, il aurait quitté
les cœurs des croyants une fois devenus faibles et
démunis de tout pouvoir.
Le but était donc la protection du dogme, assurer la
liberté de son expansion et repousser toute
agression étrangère en mettant les ordres d’Allah
Exalté en application : «
Combattez
dans le sentier d’Allah ceux qui vous combattent, et
ne transgressez pas. Certes, Allah n’aime pas les
transgresseurs ! » [Qur’an II, 190].
On peut
donc dire que la guerre en Islam est défensive et
que les musulmans ne sont pas autorisés à agresser
les autres. Ils ne luttent que lorsqu’ils sont
contraints à le faire considérant que la guerre est
un combat d’honneur et par la suite, ils ne doivent
pas commettre des actes qui contredisent cet
honneur. Ils sont tenus de respecter les
engagements, de s’éloigner de toute perfidie, de
soigner les malades et les blessés et de n’attaquer
ni femmes, ni enfants, ni vieillards, ni religieux,
ni laboureurs etc...
2 - La
consolidation des piliers de la paix
Un peuple sans armée est toujours soumis aux
agressions des autres mais s’il est puissant, grâce
à cette force défensive, les autres le redoutent et
la paix est alors établie. Allah, Exalté et Loué,
ordonna aux
croyants de s’équiper et de s’armer pour lutter
contre ceux qui pensent à les attaquer, sans se
montrer avares en dépensant pour rassembler une
puissante armée. Il dit à ce sujet : «
Et préparez
[pour lutter] contre eux tout ce que vous pouvez
comme force et comme cavalerie équipée, afin
d’effrayer l’ennemi d’Allah et le vôtre, et d’autres
encore que vous ne connaissez pas en dehors de
ceux-ci mais qu’Allah connaît. Et tout ce que vous
dépensez dans le sentier d’Allah vous sera remboursé
pleinement et vous ne serez point lésés. »
[Qur’an 8/60].
Cependant
ailleurs, Allah, Exalté et Loué, incite à établir la
paix une fois les deux partis d’accord. Il dit :
- « Et s’ils
inclinent à la paix, incline vers celle-ci (toi
aussi)… » [Qur’an 8/61]
- « Ô les
croyants! Entrez en plein dans l’Islam… »
[Qur’an 2/208]
Donc la
paix est une recommandation dictée par Allah, Exalté
et Loué, si l’autre parti la recherche et l’observe,
car -en langue arabe- le mot paix dérive du mot
Islam. La paix ne saurait être établie qu’en la
respectant et la guerre n’aurait aucun but ou motif
que dans des cas bien limités.
Les différentes
sortes de combats
1 - Le combat
entre deux groupes musulmans
C’est une sorte de guerre civile déclenchée pour
différentes raison que le Qur’an a mentionné dans
plusieurs endroits. L’injustice et la rébellion sont
à l’origine de ces combats. Des législations furent
imposées à ces fins qui observent l’unité des
musulmans, la dignité du gouverneur et la
préservation contre l’injustice et la tyrannie.
Allah, Exalté et Loué, a dit : «
Et si deux
groupes de croyants se combattent, faites la
conciliation entre eux. Si l’un d’eux se rebelle
contre l’autre, combattez le groupe qui se rebelle,
jusqu’à ce qu’il se conforme à l’ordre d’Allah.
Puis, s’il s’y conforme, réconciliez-les avec
justice et soyez équitables car Allah aime les
équitables. Les croyants ne sont
que des frères. Etablissez la concorde entre vos
frères, et craignez Allah, afin qu’on vous fasse
miséricorde. » [Qur’an 49/9-10]
Ces deux
versets supposent un état de belligérance où aucune
solution pacifique ne s’avère être possible entre
deux groupes de croyants. Il faut dans ce cas
chercher les causes de cette animosité et essayer de
concilier les groupes au moyen de négociations et en
donnant à chacun son droit. Ainsi on peut appeler
l’un et l’autre à l’ordre et Allah, Exalté et Loué,
épargnera la lutte entre les croyants si bien sûr,
ils se soumettent.
Dans le cas où l’un de ces deux groupes persisterait
dans sa rébellion contre l’autre et refuserait de se
soumettre à la vérité et au jugement d’autres
musulmans, alors le recours à la force sera le seul
moyen pour mettre fin à son injustice. Le but de
cette législation est de préserver et consolider
1’unité de cette communauté en éliminant
définitivement les
causes de la discorde. Ainsi on peut considérer ce
genre de combat comme un moyen pour établir la paix
et mettre fin à toute injustice.
2 - La lutte
contre les non-musulmans
Le combat
n’a été imposé et légiféré aux croyants que pour
repousser les agressions des non-musulmans et de
protéger la liberté de propagation du message. On
peut déduire des Versets du Qur’an mentionnant le
combat que le but ne consiste pas à s’emparer des
autres pays ou de leurs ressources par la force, ni
à humilier les faibles mais plutôt il n’est qu’un
chemin vers la paix, la sécurité et l’établissement
de la justice.
Le tribut
- ou la capitation - n’est pas une compensation pour
le sang répandu ou toute autre raison mais pour
protéger les opprimés, leurs croyances, leur honneur
et leurs biens afin qu’ils puissent jouir des mêmes
droits qu’un musulman sans aucune distinction.
De tous
les traités que les musulmans conclurent avec
d’autres peuples, deux choses remarquables sont à
signaler :
1 - Lorsque les musulmans étaient incapables de
protéger les autres, ils devaient rembourser tout le
tribut perçu, comme fut le comportement de Khalid
Ibn al-Walid vis-à-vis des habitants de Homs
et celui d’Abou ‘Oubaydah Ibn al-Jarrah
(radhiyallahou ‘anhoum) à l’égard des habitants de
Damas, quand les musulmans furent contraints de
quitter ces régions.
2 - Les
pauvres, les jeunes, les femmes, les aveugles, les
moines dans leurs églises, les impotents et les
handicapés étaient exempts de ce tribut. Quant aux
autres, ils le payaient selon la capacité de chacun.
De même, ceux qui combattaient aux côtés des
musulmans étaient aussi exemptés de ce tribut.
Le terme : «
en état d’humiliation » cité dans ce Verset : «
...jusqu’à
ce qu’ils versent la capitation par leurs propres
mains, en état d’humiliation. » [Qur’an 9/29]
signifie la soumission à la loi et au pouvoir
gouvernemental car en échange de ce tribut, l’état
devait assurer la défense des non-musulmans et
respecter leur religion, donc un intérêt mutuel.
Aucun Verset dans le Qur’an ne montre que le combat
impose à quiconque d’embrasser l’Islam. La preuve en
est ce verset exhaustif : «
Allah ne
vous défend pas d’être bienfaisants et équitables
envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la
religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures.
Car Allah aime les équitables.
Allah vous défend seulement de prendre pour alliés
ceux qui vous ont combattus pour la religion,
chassés de vos demeures et ont aidé à votre
expulsion. Et ceux qui les prennent pour alliés sont
les injustes. » [Qur’an 60/8-9].
Cet autre Verset, qui fut parmi les derniers
révélés, précise comment un croyant devrait se
comporter vis-à-vis d’un non musulman: «
Vous sont
permises, aujourd’hui, les bonnes nourritures. Vous
est permise la nourriture des gens du Livre, et
votre propre nourriture leur est permise. (Vous sont
permises) les femmes vertueuses d’entre les
croyantes, et les femmes vertueuses d’entre les gens
qui ont reçu le Livre avant vous, si vous leur
donnez-leur mahr avec contrat de mariage, non
en débauchés ni en preneurs d’amantes. Et quiconque
abjure la foi, alors vaine devient son action, et il
sera dans l’au-delà, du nombre des perdants. »
[Qur’an v, 5](1). Donc la relation d’un croyant avec
un non-musulman n’est qu’équité, piété, une aide
mutuelle et une parenté.
L’organisation
du combat
1 - Remonter le
moral
En promettant aux combattants dans la voie d’Allah,
Exalté et Loué, la
plus belle récompense et l’excellente rétribution
accordée aux martyrs, l’Islam ne fait remonter le
moral des combattants et réaliser l’idéal car ces
combattants luttent au service d’Allah, Exalté et
Loué, et
pour Sa cause, pour préserver les opprimés et les
faibles de l’injustice et de la tyrannie, et pour
anéantir les causes du mal et de la corruption.
Allah, Exalté et Loué, les exhorte en leur disant :
«Qu’ils combattent donc dans le sentier d’Allah,
ceux qui troquent la vie présente contre la vie
future. Et quiconque combat dans le sentier d’Allah,
tué ou vainqueur, Nous lui donnerons bientôt une
énorme récompense. Et
qu’avez-vous à ne pas combattre dans le sentier
d’Allah, et pour la cause des faibles : hommes,
femmes et enfants qui disent : « Seigneur !
Fais-nous sortir de cette cité dont les gens sont
injustes, et assigne-nous de Ta part un allié, et
assigne-nous de Ta part un secoureur. » Les croyants
combattent dans le sentier d’Allah, et ceux qui ne
croient pas combattent dans le sentier du Taghout.
Eh bien, combattez les alliés du Diable, car la ruse
du Diable est, certes, faible. » [Qur’an 4/74-76]
L’Islam a fermé toutes les portes d’où surgissent la
crainte et la lâcheté en incitant les hommes à la
lutte pour la vérité et pour assurer le bien et le
bonheur. Ni les parents, ni les membres de la
famille ni un négoce dont on craint le déclin, ni
les demeures plaisantes ne doivent former un
obstacle devant les croyants pour acquérir l’amour
d’Allah, Exalté et Loué
et de Son
Prophète, et ceci en sacrifiant âmes et biens comme
Allah, Exalté et Loué,
a dit : «
Dis : « Si
vos pères, vos enfants, vos frères, vos épouses, vos
clans, les biens que vous gagnez, le négoce dont
vous craignez le déclin et les demeures qui vous
sont agréables, vous sont plus chers qu’Allah, Son
messager et la lutte dans le sentier d’Allah, alors
attendez qu’Allah fasse venir Son ordre. Et Allah ne
guide pas les gens pervers. » » [Qur’an 9/24].
Par cette méthode vigoureuse, l’Islam a lutté contre
les facteurs de la faiblesse et les tendances
couardes, en semant dans les cœurs le courage, la
vaillance, le sacrifice et de ne faire cas des
clinquants de la vie présente, pour la cause de la
vérité et son maintien. Le Seigneur a dit à cet
égard : «
Les vrais croyants sont seulement ceux qui croient
en Allah et en Son messager, qui par la suite ne
doutent point et qui luttent avec leurs biens et
leurs personnes dans le chemin d’Allah. Ceux-là sont
les véridiques. » [Qur’an 49/15].
Ainsi
l’Islam cherche à remonter le moral qui était et ne
cesse d’être le bon principe de toute force
militaire tout comme il constitue également le
facteur essentiel de la guerre.
2 - Les
préparatifs militaires
Ils sont
de deux sortes : La force et la surveillance.
La force
comporte l’effectif et l’armement, c’est à dire
l’équipement en machines de guerre et autres
munitions ainsi que de toutes les choses nécessaires
pour conduire la guerre.
Quant à la surveillance ou garde (ar-Ribat),
il s’agit des fortifications aux frontières du
territoire musulman et de tous les points
stratégiques en y installant des guerriers aux
aguets et munis de tout ce qu’il leur faut pour
exécuter leur tâche.
L’un et l’autre sont deux moyens effectifs pour
assurer la défense et la sécurité de même que la
crainte qu’elle sème dans les cœurs des ennemis afin
qu’ils ne songent ni à attaquer ni à envahir. Les
croyants doivent toujours être prêts pour
l’affrontement et la défense sans négliger l’un ou
l’autre comme Allah, Exalté et Loué,
l’a
ordonné en
disant : «
Les mécréants aimeraient vous voir négliger vos
armes et vos bagages, afin de tomber sur vous en une
seule masse. » [Qur’an 4/102]
Pour garantir les armes et les munitions, il est
donc nécessaire de construire des usines pour leur
fabrication en utilisant le fer, la matière
essentielle et principale comme Allah, Exalté et
Loué, le confirme en disant : «
Et Nous
avons fait descendre le fer, dans lequel il y a une
force redoutable, aussi bien que des utilités pour
les gens, et pour qu’Allah reconnaisse qui, dans
l’Invisible, défendra Sa cause et celle de Ses
Messagers. Certes, Allah est Fort et Puissant. »
[Qur’an 57/ 25]
La lutte
pour la cause de l’Islam exige donc que l’on soit
prêt à défendre la vérité et une fois devenus forts
et puissants, les musulmans pourraient imposer leur
souveraineté et défendre leurs intérêts.
3 -
L’organisation opérationnelle pour le combat
A - La dispense
du service similaire
La faiblesse est la raison principale de la dispense
qui est due à maladie, la vieillesse, l’inaptitude
physique et l’incapacité de la dépense comme Allah,
Exalté et Loué, a dit : «
Nul grief
sur les faibles, ni sur les malades, ni sur ceux qui
ne trouvent pas de quoi dépenser (pour la cause
d’Allah), s’ils sont sincères envers Allah et Son
messager. Pas de reproche contre les bienfaiteurs.
Allah est Pardonneur et Miséricordieux. »
[Qur’an 9/91]
On ne
doit donc pas prendre en considération pour cette
dispense le fait qu’un homme est détenteur d’un
diplôme, qu’il est inscrit dans une université ou un
mémoriseur en train d’apprendre le Qur’an, qu’il
substitue le service militaire en échange d’une
somme d’argent ou qu’il soit le fils d’un
gouverneur. Toutes ces raisons ne constituait pas un
prétexte valable à l’époque du Prophète (sallallahou
‘aleyhi wa sallam). Bien au contraire, on avait
juste le souci de rassembler les psalmodieurs du
Qur’an que par crainte qu’ils ne soient tués au
combat. Il a été rapporté lors de la guerre de
Yamama que ces personnes étaient les combattants les
plus vaillants et que l’ennemi les ciblait
volontairement pour les massacrer.
B - La
déclaration de la guerre
Le Qur’an a mis en garde les croyants d’attaquer
l’ennemi perfidement ce qui constitue une trahison.
Allah, Exalté et Loué, a dit :
« Et si
jamais tu crains vraiment une trahison de la part
d’un peuple, dénonce alors le pacte (que tu as
conclu avec), d’une façon franche et loyale car
Allah n’aime pas les traîtres. » [Qur’an 8/58].
Ce verset ordonne au Prophète - ou aux croyants - de
rejeter manifestement l’alliance avec un peuple si
l’on craint de sa part une trahison quelconque pour
pouvoir lui rendre la pareille. Ainsi les musulmans
n’ont jamais trahi de peuple ni de pacte
contrairement aux mécréants et s’ils voulaient les
combattre, ils leur déclaraient la guerre.
C - L’appel au
Jihad
Lorsqu’est lancé l’appel au Jihad, au combat dans la
voie d’Allah, Exalté et Loué, tout musulman capable
doit répondre sans aucun retard ni excuse. Allah,
Exalté et Loué, n’a-t-Il
pas en effet, dit : «
Ô vous qui
croyez ! Qu’avez-vous ? Lorsque l’on vous a dit : «
Elancez-vous dans le sentier d’Allah » vous vous
êtes appesantis sur la terre. La vie présente vous
agrée-t-elle plus que l’au-delà ? - Or, la
jouissance de la vie présente ne sera que peu de
chose, comparée à l’au-delà ! Si
vous ne vous lancez pas au combat, Il vous châtiera
d’un châtiment douloureux et vous remplacera par un
autre peuple. Vous ne Lui nuirez en rien. Et Allah
est Omnipotent. » [Qur’an 9/38-39]
1 - La punition
de ceux qui font défection
L’Islam infligea un châtiment psychique à ceux qui
ne répondirent pas à l’appel du Jihad en les
contraignant à s’écarter de leurs familles et même
leurs femmes, avant que les autres musulmans ne
s’écartent d’eux à leur tour. La société n’a envers
ceux-là que mépris et dédain comme il en fut de ceux
qui ne prirent pas part à l’expédition de Tabouk
avec le Messager d’Allah (sallallahou ‘aleyhi wa
sallam). Allah, Exalté et Loué, a parlé d’eux dans
ce Verset : «
Et [Il
accueillit le repentir] des trois qui étaient restés
à l’arrière si bien que, toute vaste qu’elle fut, la
terre leur paraissait exiguë ; ils se sentaient à
l’étroit, dans leur propre personne et ils pensaient
qu’il n’y avait d’autre refuge d’Allah qu’auprès de
Lui. Puis Il agréa leur repentir pour qu’ils
reviennent [à Lui], car Allah est l’accueillant au
repentir, le Miséricordieux. » [Qur’an 9/118].
Après ce châtiment moral, Allah, Exalté et Loué,
accepta leur
repentir afin qu’ils ne récidivent pas ni ne fassent
défection. Ce châtiment ne s’appliqua qu’à ces
hommes en particulier sans toucher un membre de
leurs familles ou leurs proches comme agissent
certains états de nos jours qui punissent des
familles entières innocentes.
E – Le filtrage
de l’armée
L’Islam
impose à l’armée de se libérer de ceux qui sont des
sources de trouble, de tentation ou de ceux qui
adoptent d’autres croyances et doctrines, afin
qu’elle soit homogène dans le dogme et solidaire,
ainsi elle pourra réaliser ses buts et remporter les
victoires.
F - Les
tactiques du combat
L’Islam organise les lignes de défense en confiant à
chaque division de l’armée un point désigné. Allah,
Exalté et Loué, a
dit : «
Lorsqu’un matin, tu (Muhammad) quittas ta
famille, pour assigner aux croyants les postes de
combat et Allah est Audient et Omniscient. »
[Qur’an 3/121].
Cet ordre de bataille était ignoré des Arabes avant
l’Islam, ils se contentaient, dans les batailles,
d’attaquer et de se retirer. Le Qur’an montre
comment les combattants doivent être lors du combat
: « Allah
aime ceux qui combattent dans Son chemin en rangs
serrés pareils à un édifice renforcé. » [Qur’an
LXI, 4](2).
Ce moyen
de disposer les combattants concorde avec les
tactiques modernes car il permet d’assurer une force
de frappe et une autre de réserve qui permet au
commandant d’agir en conséquence en cas de tout
nouveau développement.
G - La
soumission aux ordres
L’Islam ordonne aux combattants d’obéir à leurs
chefs et commandants et de résister pour éviter
toute défaite en se fiant à Allah et la certitude,
comme Allah, Exalté et Loué, a dit : « Ô vous qui
croyez ! Lorsque vous rencontrez une troupe
(ennemie), soyez fermes, et invoquez beaucoup Allah
afin de réussir. Et obéissez à
Allah et à Son messager ; et ne vous disputez pas,
sinon vous fléchirez et perdrez votre force. Et
soyez endurants, car Allah est avec les endurants. »
[Qur’an 8/45-46]
Il a mis
aussi en garde contre la désertion et sa mauvaise
conséquence : « Ô vous qui croyez quand vous
rencontrez (l’armée) des mécréants en marche, ne
leur tournez point le dos. Quiconque, ce jour-là,
leur tourne le dos, - à moins que ce soit par
tactique de combat, ou pour rallier un autre groupe,
- celui-là encourt la colère d’Allah et son refuge
sera l’Enfer. Et quelle mauvaise destination!... »
[Qur’an 8/15-16]
H - Le secret
militaire
Dévoiler un secret militaire est l’œuvre des
hypocrites. Les croyants doivent informer le
commandement général en cas de besoin de tous ces
complots et secrets, comme ils sont aussi tenus de
vérifier tout ce qu’il leur parvient de nouvelles
avant de s’en assurer pour les prendre en
considération. Il est dit à ce propos : «
Certes, si
les hypocrites, ceux qui ont la maladie au cœur, et
les alarmistes [semeurs de troubles] à Médine ne
cessent pas, Nous t’inciterons contre eux, et alors,
ils n’y resteront que peu de temps en ton voisinage...
» [Qur’an 33/60]. Le Qur’an parle aussi d’eux dans
cet autre verset : «
Quand leur
parvient une nouvelle rassurante ou alarmante, ils
la diffusent. S’ils la rapportaient au Messager et
aux détenteurs du commandement parmi eux, ceux
d’entre eux qui cherchent à être éclairés, auraient
appris (la vérité de la bouche du Prophète et des
détenteurs du commandement). Et n’eussent été la
grâce d’Allah sur vous et Sa miséricorde, vous
auriez suivi le Diable, à part quelques-uns. »
[Qur’an 4/83].
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