Abou Hourayrah (radhiyallahou ‘anhou) a rapporté : Le Prophète (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) a dit : « Un moujahid qui va se battre pour la cause d’Allah est comme celui qui se tient perpétuellement en prière, jeûne et récite les versets divins, jusqu’à ce qu’il revient de la bataille. »

Abou Hourayrah (radhiyallahou ‘anhou) a rapporté que le Messager d’Allah (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) a dit : « Allah prend note de chaque plaie ou blessure causée à quelqu’un dans la lutte pour la cause d’Allah. Le blessé apparaîtra le Jour de la Résurrection avec du sang jaillissant de ses blessures. La couleur de son sang sera la couleur du sang, mais son odeur sera celle du musc. »

Anas (radhiyallahou ‘anhou) a rapporté que le Messager d’Allah (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) a dit : « Une aube dans la cause d’Allah ou un crépuscule dans Sa cause vaut mieux que ce monde et tout ce qu’il contient. »

Anas (radhiyallahou ‘anhou) rapporte aussi : « Le Messager d’Allah (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) a dit : « Aucun de ceux qui sont admis au ciel ne voudrait retourner sur terre, même si tout ce qui est précieux sur terre serait pour lui, sauf le martyr. Il aspirera à retourner dans ce monde et être ainsi tué dix fois. C’est parce qu’il détient le martyre si grand. »

Jabir (radhiyallahou ‘anhou) a dit : « Le jour de la bataille d’Ouhoud, un homme demanda au Prophète (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) : « Où serai-je si je suis tué dans cette bataille ? » « Au Paradis, » répondit-il. Dès que cet homme entendit cela, il se lanca dans le champ de bataille en jetant la date qu’il avait en main et se battit avec acharnement jusqu’à ce qu’il soit tué. »

Sahl Ibn Sa’d (radhiyallahou ‘anhou) rapporte que le Prophète (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) a dit : « Monter la garde contre l’ennemi et le surveiller pendant une journée est mieux que ce monde et tous les objets de valeur qu’il contient. »

Abou Moussa (radhiyallahou ‘anhou) a rapporté : « Une fois, un homme vint en présence du Prophète (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) et demanda : « Il y a des gens qui se battent pour atteindre la gloire et la richesse. Qui est celui qui combat pour la cause d’Allah ? » Le Messager d’Allah (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) répondit : « Celui qui se bat pour élever les paroles d’Allah Très Haut. » »

Abou Sa’id al-Khoudri (radhiyallahou ‘anhou) a dit que le Prophète (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) a dit : « Le croyant qui se bat pour la cause d’Allah en confiant sa vie et sa richesse à Allah est le meilleur de l’humanité. »

Al-Boukhari, sur l’autorité d’Abou Hourayrah (radhiyallahou ‘anhou) a rapporté : « Le Messager d’Allah (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) a dit : « Allah a mis de côté cent degrés de distinction dans le ciel pour ceux qui combattent pour Sa cause. La distance entre un niveau et l’autre est la distance entre le ciel et la terre. Quand vous demandez à Allah, demandez al-Firdaous. C’est dans le centre du Paradis et le plus grandiose. Le trône d’Allah, le Tout Miséricordieux, est au-dessus. De lui jaillissent les rivières du Paradis. »

Abi ‘Abbas ‘Abd ar-Rahman Ibn Jabir (radhiyallahou ‘anhou) a rapporté que le Messager d’Allah (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) a dit : « L’enfer ne saura toucher un homme dont ses pieds se sont couverts de poussière en combattant dans la voie d’Allah. »

Abou Qays (radhiyallahou ‘anhou) a rapporté qu’il entendit Sa’d (radhiyallahou ‘anhou) dire : « Je suis le premier parmi les Arabes à avoir tiré une flèche dans la cause d’Allah. Nous combattions ensemble en compagnie du Messager d’Allah (sallallahou ‘aleyhi wa sallam). Puis, comme nous n’avions rien d’autre à manger, nous nous nourrissions de feuilles d’arbres. Par conséquent, nos excréments ressemblaient aux excréments de chameaux et de moutons. »

Abou Hourayrah (radhiyallahou ‘anhou) a rapporté que le Prophète (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) a dit : « Celui qui engagera son cheval dans la voie d’Allah avec foi en Lui et croyance en Sa promesse, la nourriture et la boisson qu’il donne au cheval et ses excréments tous pèseront en sa faveur dans la Balance au Jour de la Résurrection. »

Mouslim a rapporté d’Abou Hourayrah (radhiyallahou ‘anhou) que le Prophète a dit : « Quiconque meurt sans avoir combattu ou même y avoir pensé, sa mort sera une mort d’hypocrisie. »

Abou Hourayrah (radhiyallahou ‘anhou) a rapporté que le Prophète (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) a dit : « Un non-croyant et son meurtrier au combat ne se réuniront pas en enfer. »

Abou Hourayrah (radhiyallahou ‘anhou) a aussi rapporté que le Prophète (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) a dit : « Pour quiconque la meilleure vocation dans la vie est de tenir le harnais d’un cheval dans ses mains dans la cause d’Allah ; il se précipite vers tous les endroits bruyants et tumultueux de son cheval, aspirant à la mort ou voulant tuer ; ou celui de celui qui vit sur cette colline ou cette vallée faisant paitre ses moutons, accomplissant régulièrement les prières et donnant la zakat (charité obligatoire) à ceux qui y ont droit et restent ainsi dans l’adoration d’Allah jusqu’à sa mort. Ces personnes réussiront. »

Jabir Ibn Samourah (radhiyallahou ‘anhou) a rapporté que le Prophète (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) a dit : « Cette religion survivra sûrement. Il y aura toujours un groupe parmi les Musulmans pour se battre pour cela jusqu’au dernier jour. »

Salman al-Farissi (radhiyallahou ‘anhou) a dit qu’il entendit le Prophète (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) dire : « Veiller contre les ennemis une nuit et une journée entière est plus grand en vertu que de jeuner un mois et de prier toute la nuit. S’il se fait tuer en agissant ainsi, la récompense et le degré de distinction qu’il obtiendra seront les mêmes que ceux qu’il aurait pu obtenir pour mener à bien sa mission. Ses provisions sont certaines et il sera libéré de toutes les misères. »

‘Ouqbah Ibn ‘Amir (radhiyallahou ‘anhou) a rapporté qu’il entendit le Prophète (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) dire depuis la chaire : « Faites autant de préparatifs que vous pouvez contre vos ennemis. Le tir à l’arc est le pouvoir, le tir à l’arc est le pouvoir, le tir à l’arc est le pouvoir. »

‘Ouqbah Ibn ‘Amir a aussi rapporté que le Prophète (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) a dit : « Celui qui a appris le tir à l’arc et l’a abandonné plus tard n’est pas l’un de nous. »

Abu Mas’oud al-Ansari (radhiyallahou ‘anhou) a rapporté : Une fois, un homme est venu vers le Prophète (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) avec une jument attelée et dit : « Je soumets ceci pour la cause d’Allah. » Le Prophète (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) lui dit : « Pour cela tu recevras sept cents juments attelées le jour de la résurrection. » »

Masrouq (radhiyallahou ‘anhou) a rapporté : Nous avons questionné ‘Abdallah Ibn Mas’oud (radhiyallahou ‘anhou) à propos du verset suivant du Qur’an : « Ne pense pas que ceux qui ont été tués dans le sentier d’Allah, soient morts. Au contraire, ils sont vivants, auprès de leur Seigneur, bien pourvus et joyeux de la faveur qu’Allah leur a accordée, et ravis que ceux qui sont restés derrière eux et ne les ont pas encore rejoints, ne connaîtront aucune crainte et ne seront point affligés. » ‘Abdallah Ibn Mas’oud (radhiyallahou ‘anhou) l’expliqua comme suit à partir de ce qu’il apprit du Prophète (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) : « Les âmes de ceux qui sont morts pour la cause d’Allah volent joyeusement et planent dans le ciel en prenant la forme d’oiseaux de couleur verte.

Certaines lampes sont suspendues au trône divin pour eux. Ils se rassemblent autour de ces lampes. Allah apparaît devant eux et leur demande s’ils souhaitent quelque chose. Ils répondent : « Que souhaitons-nous d’autre ? Nous sommes déjà dans le Paradis et nous allons partout où nous voulons. » On leur posera cette question trois fois. Percevant ainsi finalement qu’Allah ne les laissera pas partir sans demander une faveur, ils invoqueront : « Ô Seigneur ! Nous souhaitons que nos âmes soient retournées dans nos corps, afin que nous soyons tués une fois de plus pour Ta cause. » Puisqu’ils n’ont aucun autre souhait, Allah s’éclipsera. »

‘Abdallah Ibn ‘Amr Ibn al-‘As (radhiyallahou ‘anhoum) a rapporté que le Prophète a dit : « La mort dans la cause d’Allah rachètera tout sauf les dettes. »

Anas (radhiyallahou ‘anhou) raconta la scène du Prophète (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) et de ses compagnons face aux polythéistes à Badr. Le Prophète (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) dit à ses compagnons : « Elevez-vous au Paradis aussi large que les cieux et la terre. » ‘Oumayr Ibn al-Hamam (radhiyallahou ‘anhou) pleura. « Qu’est-ce qui te fait pleurer ainsi,  » demanda le Prophète (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) ? « Ô Messager d’Allah, par Allah ! Je le fais pour aucune autre raison que mon espoir d’être l’un des habitants du Paradis », dit-il. « Certes, tu en fais certainement déjà partie, » répondit le Prophète (sallallahou ‘aleyhi wa sallam). Il mangea des dattes de sa petite bourse. Dès qu’il entendit ces paroles du Prophète (sallallahou ‘aleyhi wa sallam), il jeta toutes ses dates en disant : « Une vie ne suffirait pas pour que je finisse de manger ces dates ! » Il se battit contre les ennemis et fut tué.

At-Tirmidi et Abou Daoud (rahmatoullah ‘aleyhim) ont rapporté de Foudalah Ibn ‘Oubayd (radhiyallahou ‘anhou) que le Prophète (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) a dit : « Les actes de chaque individu prendront fin par sa mort, sauf dans le cas de celui qui a veillé contre les ennemis dans la cause d’Allah et qui est tué. Ses actes continueront de croître jusqu’au dernier jour. Il sera également à l’abri de toutes les misères de la tombe. »

Abou Daoud a rapporté d’Abou Oumamah (radhiyallahou ‘anhou) que le Prophète (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) a dit : « Si un homme ne se bat pas dans une bataille ou n’aide pas un combattant à se préparer pour un combat, ou coopère dans l’effort ou au moins se met au service de la famille d’un combattant en son absence, la colère divine tombera sur lui dans ce monde même avant le Jour de la Résurrection. »

‘Imran Ibn Houssayn (radhiyallahou ‘anhou) a rapporté que le Prophète (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) a dit : « Il y aura toujours un groupe de fidèles qui se battront pour la vérité et resteront courageux et fermes devant les ennemis, jusqu’à ce qu’al-Dajjal soit finalement tué. »

At-Tirmidi a rapporté d’Ibn ‘Abbas (radhiyallahou ‘anhou) que le Prophète (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) a dit : « Le feu de l’enfer ne touchera pas deux types d’yeux. Les yeux qui pleurent par crainte d’Allah et les yeux qui veillent pour la cause d’Allah. »

Abou Hourayrah (radhiyallahou ‘anhou) a rapporté qu’une fois, l’un des compagnons, alors qu’il voyageait le long d’une vallée de montagne, tomba sur une rivière avec de l’eau cristalline qui coulait dedans. Séduit par cela, il souhaita s’installer dans cette localité loin de son peuple. Interrogé à ce sujet, le Prophète (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) répondit : « Non, la récompense et le degré d’un homme qui part pour le jihad pour la cause d’Allah est plus grand que ce qu’un homme peut accomplir en accomplissant des prières chez lui pendant soixante-dix ans. Ne souhaitez-vous pas qu’Allah pardonne vos péchés et vous admette au Paradis ? Combattez pour la cause d’Allah ! Celui qui aura combattu dans la voie d’Allah le temps qu’il faut pour traire un chameau peut être assuré d’entrer au Paradis. »

At-Tirmidi et an-Nassa'i (rahmatoullah ‘aleyhim) ont rapporté d’Abou Hourayrah (radhiyallahou ‘anhou) que le Prophète (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) a dit : « Le martyr ne ressent pas les douleurs de la mort excepté celle d’une morsure légère. »

Khouraym Ibn Fatik (radhiyallahou ‘anhou)  a rapporté que le Prophète (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) a dit : « Quiconque dépense sa richesse pour la cause d’Allah la trouvera sept cents fois compté auprès d’Allah. »

Ibn Majah (rahmatoullah ‘aleyhi) a rapporté de ‘Ali, d’Abou ad-Darda, d’Abou Hourayrah, d’Abou Oumamah, de ‘Abdallah Ibn ‘Omar, de Jabir Ibn ‘Abdallah et de ‘Imran Ibn Houssayn (radhiyallahou ‘anhoum) que le Prophète (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) a dit : « Quiconque reste chez lui ayant fait don de sa richesse pour la lutte pour la cause d’Allah, recevra sept cents fois en échange de chaque dirham qu’il a dépensé. Quiconque prend part à la lutte, en plus de dépenser sa richesse pour la cause d’Allah, recevra sept cent mille fois pour chaque dirham. » Puis le Prophète (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) lut ce verset du Qur’an : « Allah multiplie la récompense à qui Il veut et la grâce d’Allah est immense, et Il est Omniscient. » (Qur’an, 2: 261) »

Abu Daoud a rapporté qu’Ibn ‘Abbas (radhiyallahou ‘anhou) a dit que le Prophète (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) conseilla à ses compagnons : « Allah laisse les âmes de vos frères martyrisés dans la bataille d’Ouhoud prendre la forme d’oiseaux verts. Ils volent joyeusement et planent au-dessus des rivières du ciel, y mangent les fruits et se reposent près des lampes dorées suspendues sous le trône divin. Lorsqu’ils réalisent le goût de la nourriture et des boissons et le confort de leur lieu de repos, ils se disent entre eux : « Qui fera savoir à nos frères que nous sommes dans le Paradis afin qu’ils ne fuient pas le Paradis et ne soit pas effrayé par le combat ? » Allah répondit : « Je le ferai pour vous. » C’est à la suite de cela qu’Il révéla le verset Qur’anique commençant : « Ne pense pas que ceux qui ont été tués dans le sentier d’Allah, soient morts... »

Al-Hakim (rahmatoullah ‘aleyhi) a rapporté d’Abou Moussa al-Ash’ari (radhiyallahou ‘anhou), que le Messager d’Allah (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) a dit « Le Paradis est sous l’ombre de l’épée. »

Ibn Majah a rapporté d’Anas (radhiyallahou ‘anhou) que le Messager d’Allah (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) a dit : « La poussière et la terre qui s’accumulent sur le corps de celui qui voyage pour le jihad dans la cause d’Allah se transformeront en musc le jour de la résurrection. »

At-Tabarani (rahmatoullah ‘aleyhi) a rapporté dans al-Kabir d’Ibn ‘Omar (radhiyallahou ‘anhoum) que le Prophète (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) a dit : « Celui qui se brise la tête dans la cause d’Allah sera pardonné quels que soient ses péchés antérieurs. »

Wa’ilah (radhiyallahou ‘anhou) a rapporté que le Prophète (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) a dit : « Quiconque n’a pas eu la chance de combattre avec moi qu’il combatte en mer. »

Ad-Daylami (radhiyallahou ‘anhou)  a rapporté dans Mousnad al-Firdaous d’Abou Hourayrah (radhiyallahou ‘anhou) que le Prophète (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) a dit : « Se battre pour la cause d’Allah pendant une heure est plus vertueux qu’accomplir le Hajj quinze fois. »

La situation de celui qui participe au jihad pour la cause d’Allah Exalté est très différente du pèlerin qui accomplit le Hajj. Le guerrier pour la cause d’Allah entreprend un voyage vers Allah renonçant à lui-même et à sa richesse. L’avantage de son engagement dans la guerre est pour la société dans son ensemble. C’est ainsi qu’une heure de combat pour la cause d’Allah devient plus vertueuse que d’accomplir quinze fois le Hajj.

Histoire de l’avènement et de la propagation de l’Islam à Malabar

Un groupe de Juifs et de Chrétiens avec leurs familles arrivèrent à bord d’un grand bateau à Kodoungallour (Cranganore), la ville portuaire de Malabar qui était alors aussi la capitale du roi. Ils obtinrent du roi des concessions de terres, des plantations et des maisons et ils s’installèrent ainsi.

Quelques années plus tard, arriva à Kodoungallour un groupe de pauvres musulmans avec un Sheikh. Ils étaient en route pour visiter l’empreinte de notre père Adam (‘aleyhi salam) à Ceylan. Quand le roi apprit leur arrivée, il les fit chercher, les divertit et les traita avec hospitalité. Le chef du groupe, le Sheikh, informa le roi du Prophète Muhammad (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) et de la religion de l’Islam. Ils parlèrent également de l’incident miraculeux de la scission de la lune. Allah, Gloire à Lui et Exalté soit-Il, fit entrer dans son esprit la vérité de la mission du Prophète (sallallahou ‘aleyhi wa sallam). Il le reconnut chaleureusement et son amour pour le Prophète (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) prit possession de son cœur. Il demanda au Sheikh et à ses compagnons de l’appeler lorsqu’ils reviendraient de leur visite de l’empreinte d’Adam, afin qu’il puisse les accompagner. Il ordonna au Sheikh de garder cela confidentiellement et de ne laisser personne à Malabar connaître son intention secrète.

Ainsi, au retour de Ceylan, ils firent appel au roi. Le roi demanda au Sheikh d’arranger, à l’insu de personne, le bateau et d’autres choses nécessaires pour voyager avec eux.

Il y avait dans le port plusieurs navires appartenant à des commerçants étrangers. Le Sheikh demanda au propriétaire de l’un des navires de le laisser, lui et un groupe de pauvres, voyager à bord de son navire. L’armateur accepta volontiers et avec plaisir.

Le jour fixé pour le voyage approchant, le roi ordonna qu’aucun membre de sa famille ou de ses ministres ne vienne lui rendre visite pendant sept jours. Puis il se mit à diviser son royaume en plusieurs provinces et à établir des limites claires pour chacune d’elles ; puis il nomma des gouverneurs pour chaque province et rédigea des instructions détaillées définissant les limites des territoires de chacun afin que l’un ne puisse empiéter sur les limites spécifiées pour l’autre. Cet incident est bien connu des Hindous de Malabar. Il était le monarque souverain de tout le territoire de Malabar avec Komhori (Kanyakoumari) comme frontière au sud et Kanjarakot (Kasaragod) au nord.

Puis le roi s’embarqua avec le Sheikh et son peuple pendant la nuit et atteignit Pantalayani où ils débarquèrent et restèrent un jour et une nuit. De là, ils se rendirent à Darmadam où ils restèrent trois jours. Puis ils mirent les voiles jusqu’à ce qu’ils atteignent Shouhr (Shahar al-Moukalla) où le roi resta plusieurs jours avec le Sheikh et son peuple. Là, un autre groupe de voyageurs les rejoignit. C’était un groupe à destination de Malabar avec pour mission de prêcher l’Islam et de construire des mosquées et d’y établir des prières régulières.

Le roi tomba malade pendant son séjour à Shahar al-Moukalla. Réalisant que la maladie empirait et que son rétablissement était très improbable, le roi fit signe d’approcher à ses côtés Sharaf Ibn Malik, un membre du groupe à destination de Malabar, et Malik Ibn Dinar, son demi-frère du côté de sa mère et d’autres, et déclara : « N’abandonnez pas l’idée de voyager en Inde même si je meurs de cette maladie. »

« Nous ne connaissons rien de ton pays, de son emplacement et de son étendue. Nous avions l’intention de t’accompagner », répondirent-ils au roi. En entendant cela, le roi réfléchit un moment puis leur remit une lettre en malayalam. La lettre contenait des informations détaillées sur son royaume, ses provinces, les membres de sa famille, ainsi que les noms et autres détails du reste des rois de Malabar. Le roi leur conseilla de débarquer n’importe où au large de Kodoungallour, Darmadam, Pantalayani ou Kollam et leur ordonna, en particulier, de ne divulguer à personne à Malabar quoi que ce soit au sujet de sa maladie grave ou de sa mort au cas où cela se produirait.

Bientôt, le roi décéda. Puisse Allah Tout-Puissant répandre sur lui Ses abondantes bénédictions !

Quelques années plus tard, le groupe composé de Sharaf Ibn Malik, Malik Ibn Dinar et Malik Ibn Habib, sa femme Qamariyyah, leurs enfants et amis se mirent en route pour Malabar.

Ils atteignirent la côte de Kodoungallour après plusieurs jours de voyage. « Ils remirent la lettre que le roi leur avait remise au chef de l’époque. Ils ne leur révélèrent pas la nouvelle de la mort du roi. Obéissant aux instructions de la lettre, le chef du lieu leur donna des terres et des domaines, puis ils s’installèrent et construisirent une mosquée.

Malik Ibn Dinar décida de s’installer à Kodoungallour et affecta Malik Ibn Habib, son neveu, au reste des régions de Malabar pour construire des mosquées et prêcher l’Islam. Ainsi Malik Ibn Habib, emportant toutes ses affaires, s’installa à Kollam avec sa femme et certains de ses enfants. Il construisit une mosquée à Kollam et y installa sa femme et ses enfants. Les laissant dans celle-ci, il déménagea plus loin à Ezhimala et construisit aussi une mosquée. Puis il atteignit Barkour, Mangalore et Kasaragod et construisit des mosquées dans tous ces endroits. Ayant accompli tout cela, il retourna à Ezhimala et y resta trois mois.

Ensuite, il visita Srikandapuram, Darmadam, Pantalayani et Chaliyam et construisit des mosquées dans tous ces endroits. Il resté a Chaliyam pendant cinq mois puis retourna à Kodoungallour et resta avec son oncle Malik Ibn Dinar. Dans l’intervalle, il fit un deuxième voyage visitant toutes les mosquées qu’il avait construites dans diverses parties de Malabar et fit des prières dans chacune d’elles.

Louant Allah et Lui exprimant sa profonde gratitude, il revint ravi de découvrir que la lumière divine de l’Islam avait pris tant de place dans l’obscurité abyssale de l’incrédulité.

Puis Malik Ibn Dinar et Malik Inn Habib avec leurs amis et serviteurs se rendirent à Kollam. De là, Malik Ibn Dinar et quelques autres embarquèrent pour Shahar al-Moukalla, et les autres s’installèrent à Kollam. À Shahar al-Moukalla, il visita la tombe du roi décédé, puis se rendit au Khourassan, où il décéda finalement. Malik Ibn Habib, après avoir organisé l’installation de certains de ses enfants à Kollam, retourna à Kodoungallour avec sa femme. C’est à Kodoungallour que lui et sa femme respirèrent leur dernier souffle.