Comment
les croisés prirent la ville d’Antioche
Au mois de Rajab de l’année 490 de l’Hégire
(1097), ils (les croisés) arrivèrent dans les terres de Kilij
Arsalan Ibn Souleyman Ibn Qoutloumish, dont
Konya et d’autres villes. Ils furent interceptés par Kilij
Arsalan et son armée qui les attaquèrent et les mirent en déroute
cependant ils réussirent à sortir de ses terres et parvinrent dans
celle d’Ibn Arman (fils de l’Arménien) qu’ils traversèrent avant
d’arriver à Antioche qu’ils assiégèrent.
Lorsque Yaghi Siyan le gouverneur d’Antioche
fut informé de leur arrivée, il craignit les chrétiens de la ville.
Il envoya donc uniquement des Musulmans et leur ordonna de creuser
les douves puis le jour suivant, il envoya les chrétiens à leur tour
si pour creuser sans être accompagné par un seul musulman. Ils
creusèrent jusqu’au soir et quand ils voulurent entrer dans la ville
il les empêcha et leur dit :
- « Vous ne pourrez entrer tant que je
n’aurais pas vu comment les choses seront entre nous et les croisés.
» Ils demandèrent :
- « Qui prendra soin de nos fils et de nos
femmes ? »
- « Je le ferais à votre place », leur
répondit-il.
Alors ils partirent et s’établirent dans le
camp croisé. Les croisés (qu’Allah les maudisse) assiégèrent la
ville durant neuf mois. Yaghi Siyan déploya un grand courage,
d’excellents conseils, une forte résolution et des plans minutieux
comme il n’a jamais été vu auparavant si bien que la plupart des
croisés périrent. S’ils étaient restés aussi nombreux que lorsqu’ils
avaient quittés leur pays, ils auraient submergé les terres d’Islam.
Yaghi Siyan protégea les familles des chrétiens de la ville qu’il
avait empêché d’enter et retint les mains de ceux qui auraient pu
leur faire du mal.
Comme le siège d’Antioche dura longtemps,
les croisés contactèrent un des hommes gardant la tour, par une
fenêtre près de la vallée, qui était un armurier nommé Rouzbah et
lui offrirent de l’argent et des terres. Lorsqu’ils prirent leurs
dispositions avec cet armurier maudit, ils grimpèrent vers la
fenêtre ouverte à l’aide de corde et entrèrent. Quand ils furent
plus de cinq cents, ils soufflèrent dans leur trompette à l’aube
tandis que les défenseurs étaient si fatigués de tant de nuits sans
sommeil et de garde. Yaghi Siyan se réveilla et demanda ce qui
arrivait. On lui dit :
- « Ce son vient de la citadelle et il ne
fait aucun doute qu’elle a déjà été prise. » Cependant, ce n’était
pas de la citadelle, mais simplement de cette tour. Il fut soudain
terrifié, ouvrit la porte de la ville et s’enfuit avec trente
serviteurs. Quand son député vint s’enquérir des nouvelles, il fut
informé que le gouverneur s’était enfui et il fit de même par une
autre porte, une bénédiction pour les croisés. S’il avait tenu juste
patienté un peu plus, les croisés auraient tous périt mais ils
entrèrent dans la ville qu’ils ravagèrent après avoir tué tous les
Musulmans qui s’y trouvaient au mois de Joumadah Awwal de cette même
année.
Quand le jour suivant se leva, Yaghi Siyan
qui s’était affolé retrouva la raison. Il se regarda après avoir
couvert plusieurs kilomètres et dit à ceux qui étaient avec lui :
- « Où suis-je ? »
- « Vingt-deux kilomètres d’Antioche », lui
répondit-on. Il regretta alors sa fuite vers la sécurité et de ne
pas avoir lutté jusqu’à ce qu’il les ait reconduits de sa ville ou
qu’il ait trouvé la mort. Il
commencé à pleurer et se lamenta d’avoir abandonné sa femme,
ses enfants et la population musulmane. À cause de la violence qui
l’affligea, il s’évanouit et tomba de son cheval. Quand il tomba à
terre, ses serviteurs le remontèrent mais il fut incapable de tenir
sa monture car il était près de la mort. Ils le laissèrent alors et
quittèrent la place. Un Arménien, qui ramassait du bois de
combustion le trouva alors qu’il rendait son dernier souffle. Il le
tua alors et trancha sa tête qu’il ramena aux croisés à Antioche.
Les croisés, qu’Allah les maudisse,
écrivirent aux souverains d’Alep et de Damas, en leur disant qu’ils
n’avaient aucun dessein
sur les terres autre que celles qui avaient appartenu aux Byzantins
et qu’ils n’avaient nulle autre ambition. C’était une ruse et une
tromperie pour leur faire cesser d’envoyer de l’aide vers Antioche.
Comment les musulmans marchèrent contre les croisés et ce qui leur
est arrivé
Quand Qiwam ad-Dawlah Karbougha entendit les
actions des croisés et leur conquête d’Antioche, il réunit ses
forces et marcha sur la Syrie. Il campa à Marj Dabiq, où les troupes
de Syrie, Turcs et Arabes, se rassemblèrent, excepté ceux qui
étaient à Alep. Il fut rejoint par Douqaq Ibn Toutoush, l’Atabeg
Toughtakin, Janah ad-Dawlah le seigneur de Homs, Tash Arsalan le
seigneur de Sinjar, Souqman Ibn Artouq et d’autres émirs, dont leurs
semblables ne peuvent pas être trouvés. Informés de cela, les
malheurs des croisés augmentèrent et ils devinrent craintifs à cause
de leur faiblesse et de leur manque de provisions. Les musulmans
arrivèrent et les assiégèrent dans Antioche, mais Karbougha se
comporta mal avec les Musulmans qui étaient en sa compagnie. Il mit
en colère les émirs et les souverains en imaginant qu’ils
resteraient avec lui en dépit de cela. Cependant, exaspérés, ils
projetèrent secrètement de le trahir, s’il devait y avoir une
bataille et de l’abandonner au moment où les
armées s’affronteraient.
Les croisés, après avoir pris Antioche,
restèrent douze jours sans rien pour manger. Les nobles se
nourrirent de leurs chevaux tandis que les infortunés mangèrent les
charognes et les feuilles. A ce point, ils envoyèrent un messager à
Karbougha, pour lui demander de les laisser quitter la ville selon
des conditions mais il
refusa et leur dit : «
Seule mon sabre vous chassera. »
Les princes suivants étaient avec les
croisés : Baldwin, Saint Gilles, le comte Godefroi, le seigneur et
comte d’Edesse et Bohémond le seigneur d’Antioche, leur chef. Il y
avait un moine parmi eux qui avait de l’influence parmi eux et qui
était un homme rusé. Il leur dit : « Le Messie (paix sur lui) avait
une lance qui fut enterrée dans l’église d’Antioche, qui était un
grand édifice. Si vous la trouvez, vous prévaudrez, mais si vous ne
la trouvez pas, la destruction sera assurée. » Il avait pris soin
auparavant d’enterrer une lance et effaça les traces. Il leur
ordonna de jeuner et de se repentir durant trois jours. Le quatrième
jour, il les ramena à l’endroit où il avait caché la lance,
accompagné par les gens du commun et les ouvriers. Ils creusèrent
partout et finirent par la trouver comme il leur avait dit.
- « Réjouissez-vous de votre future victoire
« leur dit-il alors[1].
Le cinquième jour, ils sortirent de la porte
par petits groupes de cinq ou six. Les musulmans dirent à Karbougha
:
- « Tu dois aller près de la porte et
éliminer ceux qui sortent tant qu’ils sont dispersés et que cela est
facile. » Il répondit :
- « Non, ne le faites pas. Laissez-les en
paix jusqu’à ce qu’ils soient tous partis et ensuite nous pourrons
les tuer. » Il ne permit pas à ses hommes de les combattre
cependant, un groupe de musulmans tuèrent plusieurs de ceux qui
étaient sortis mais Karbougha vint en personne et leur ordonna de
cesser.
Quand tous les croisés sortirent et pas l’un
d’entre eux ne resta dans la ville, ils établirent une grande ligne
de bataille et les musulmans s’enfuirent, d’abord à cause du dédain
et du mépris avec lequel Karbougha les avait traités et parce qu’il
les avait empêchés de tuer les croisés. Tous s’enfuirent et pas un
seul d’entre eux ne se servit de ses armes. Les derniers à
s’enfuirent furent Souqman Ibn Artouq et Janah ad-Dawlah parce
qu’ils étaient postés en embuscade. Karbougha s’enfuit avec eux.
Quand les croisés les observèrent, ils pensèrent que c’était une
ruse, du fait qu’aucune bataille n’avait été livrée qui aurait pu
donner raison à une fuite et ils craignirent de les poursuivre.
Cependant un groupe de sincères Moujahidine restèrent sur place et
luttèrent avec bravoure et fermeté recherchant le martyre. Les
croisés les tuèrent jusqu’au dernier d’entre eux et saisirent tout
ce qui était dans le camp abandonné des musulmans comme provisions,
argent, mobilier, chevaux et armes si bien que leur situation
s’améliora et leur force restituée
Récit de la conquête de Ma’arrat an-Nou’man par les croisés
Après leur victoire sur les Musulmans, les
croisés marchèrent sur Ma’arrat an-Nou’man ou ils établirent leur
camp et assiégèrent la ville. Les habitants luttèrent violemment
contre eux et les croisés furent éprouvés et connurent des
difficultés face à la résistance acharnée et l’opposition âprement
menée. Ils construisirent alors une tour de bois qu’ils approchèrent
le long de la muraille et la bataille qui s’ensuivit près de la tour
ne causa pas de mal aux Musulmans. Quand la nuit tomba, certains
Musulmans devinrent effrayés et tombèrent dans le défaitisme et
l’abattement. Ils pensèrent que s’ils se fortifiaient dans certaines
des grandes maisons, ils pourraient tenir et ainsi descendirent des
remparts qu’ils gardaient et abandonnèrent l’endroit qu’ils avaient
défendu. Un autre groupe de garde les virent et firent comme eux
abandonnant la surveillance et tous les gardes firent de même si
bien qu’aucun mur ne fut plus protégé. Les croisés grimpèrent avec
des échelles et pénétrèrent dans la forteresse tandis que les
Musulmans perdus entrèrent dans leurs maisons. Durant trois jours
les croisés, qu’Allah les maudisse, les passèrent par l’épée et
tuèrent plus de cent mille d’entre eux. Le reste fut pris en
esclavage et les croisés prirent possession de la ville.
Ils restèrent quarante jours avant de
marcher sur ‘Arqa, qu’ils assiégèrent durant quatre mois. Ils
minèrent plusieurs endroits mais sans toutefois pouvoir prendre la
place. Mounqid, le gouverneur de Shayzar envoya des messagers et
parvint à un accord avec eux. Ils marchèrent alors sur Homs, qu’ils
assiégèrent, jusqu’à ce que le souverain, Janah ad-Dawlah conclus
aussi un traité avec eux. Puis empruntant la passe (défilé) de
Naqourah, les croisés partirent pour Acre mais qu’ils furent
incapables de prendre.
Cette même année, Tamim Ibn al-Mou’iz Ibn
Badis, le souverain d’Ifriqiyah conquit l’île de Djerba, l’île de
Kerkennah et la ville de Tunis. Il y eut une famine sévère en
Ifriqiyah au cours de laquelle beaucoup de personnes périrent.
Toujours cette année, le calife envoya un
envoyé au sultan Barkyarouq pour chercher de l’aide contre les
croisés, soulignant l’importance de cette affaire et du besoin de
s’en occuper d’urgence avant qu’elle ne devienne plus dramatique.
Comment les croisés (qu’Allah les maudisse) prirent Jérusalem
Jérusalem avait été tenu par Taj ad-Dawlah
Toutoush qui l’attribua à l’émir Souqman Ibn Artouq le Turcoman.
Quand les croisés vainquirent les Turcs à Antioche et les
massacrèrent, le pouvoir des Turcs s’affaiblit et ils perdirent leur
cohésion. Quand les Egyptiens virent leur faiblesse, ils marchèrent
sur Bayt al-Maqdis (Jérusalem), commandé al-Afdal Ibn Badr al-Jamali
(al-‘oubaydi) ou ils assiégèrent Souqman et Ilghazi, les fils
d’Artouq, leur cousin Safani et aussi leur neveu Yaqouti. Ils
déployèrent plus de quarante trébuchets contre la ville et les
parties détruites de son mur. Les habitants résistèrent tandis que
les combats et le siège durèrent un peu plus de quarante jours,
jusqu’à ce que les Egyptiens prennent la ville sur des conditions au
mois de Sha’ban de l’année 489 de l’Hégire (1096). Al-Afdal traita
courtoisement Souqman, Ilghazi et leurs suivants, leur donna des
cadeaux généreux et les envoya à Damas. Par la suite ils
traversèrent l’Euphrate. Souqman prit résidence dans Edesse tandis
qu’Ilghazi se rendit en en Irak.
Les Egyptiens nommèrent sur Bayt al-Maqdis
un homme appelé Iftikhar ad-Dawlah, qui y resta jusqu’à présent (au
temps de l’auteur), quand les croisés attaquèrent la ville après le
siège infructueux d’Acre. Après leur arrivée, ils érigèrent plus de
quarante trébuchets et construisirent deux tours, une du côté du
Jabal Sahyoun que Musulmans incendièrent et tuèrent leurs occupants.
Après qu’ils l’aient complètement détruite par le feu, leur aide fut
requise puisque les défenses de la ville avaient été submergées de
l’autre côté. Les croisés prirent effectivement la ville au nord
dans la matinée du vendredi, sept jours avant la fin de Sha’ban de
l’année 492 de l’Hégire (1099), Les habitants devinrent la proie des
épées et durant une semaine,
les croisés, qu’Allah les maudisse, massacrèrent tous les
Musulmans de la ville. Un groupe de musulmans se refugia dans la
Tour de David ou ils se défendirent. Ils résistèrent trois jours et
ensuite les croisés leur offrirent la sécurité et ils abandonnèrent
l’endroit pour quitter la ville de nuit pour Ascalon, où ils
s’établirent.
Les croisés massacrèrent plus de 70 000
Musulmans qui s’étaient réfugiés dans la Mosquée al-Aqsa et parmi
eux se trouvaient des Imams, des ‘Oulama, des hommes vertueux et des
ascètes musulmans qui avaient quitté leurs pays natals pour mener
une vie dévote dans ce respectable endroit. Les croisés prirent plus
de quarante candélabres en argent du Dôme de la Roche, dont chacun
pesait 3 600 dirhams et aussi un candélabre en argent pesant
quarante rotls syriens. Ils emportèrent aussi 150 petits bougeoirs
d’argent et environ vingt d’or. Le butin qu’ils emmenèrent fut
incalculable et en dehors de toute proportion.
Au mois de Ramadan de cette même année, des
hommes arrivèrent à Baghdad de la Syrie, accompagnés par le Qadi
Abou Sa’d al-Harawi, pour chercher de l’assistance. Ils rapportèrent
dans le Diwan un récit qui déchira les cœurs et fit pleurer. Ils se
manifestèrent dans la mosquée lors de la prière du vendredi en
appelant à l’aide en pleurant et firent pleurer. Ils racontèrent les
massacres des hommes, l’asservissement des femmes et des enfants et
le pillage des propriétés qui était tombé sur les Musulmans de cette
place révérée et solennelle. À cause de la sévérité de leur
souffrance ils ne purent observer leur jeûne. Le calife ordonna au
Qadi Abou Muhammad ad-Damghan, Abou Bakr ash-Shashi, Abou al-Qassim
az-Zanjani, Abou al-Wafa Ibn ‘Aqil, Abou Sa’d al-Houlwani et Ibn
Sammak Abou al-Houssayn de partir en mission. Ils se mirent en route
pour Houlwan mais apprirent la nouvelle de la mort de Majd al-Moulk
al-Balassani, comme nous le rapporterons et revinrent donc sans
accomplir ni mission ni parvenir à un but. Les gouverneurs étaient
tous en désaccord, comme nous le rapporterons et ainsi les croisés
conquirent leurs terres.
Récit de la guerre entre les croisés et les Egyptiens
Au cours du mois de Ramadan de cette année,
il y eut une bataille entre les troupes égyptiennes et les croisés.
La raison est que lorsqu’al-Afdal, l’émir al-Jouyoush (armées),
entendit ce qui était arrivé aux gens de Jérusalem, il rassembla et
mobilisa ses forces avant de marcher sur Ascalon. Il envoyé un
message aux croisés condamnant leurs actions et les menaçant. Ils
transmirent leur réponse à l’envoyé qui partit, les croisés sur ses
talons qui tombèrent sur les Egyptiens peu après l’arrivée de
l’envoyé. Les Egyptiens n’eurent aucune intelligence de leur arrivée
ou de leurs mouvements et n’étaient donc pas prêts pour la bataille.
Le cri « à cheval » résonna mais les croisés étaient trop rapides
pour eux et les mirent en fuite après leur avoir infligé des pertes.
Les croisés prirent tout ce qui était dans le camp, propriétés et
armes comme butin.
Al-Afdal s’enfuit et entra dans Ascalon. Un
certain nombre de soldats mis en déroute se cachèrent dans un
bosquet d’arbres de sycomore, qui se trouvait en grande quantité
dans la région. Les croisés l’incendièrent si bien qu’une partie
péri et ceux qui tentèrent de s’enfuir furent tués. Al-Afdal revint
en Egypte avec sa garde rapprochée tandis que les croisés
assiégèrent Ascalon et renforcèrent le siège. La population paya
alors un tribut de 12 000 dinars, bien qu’un autre rapport dise 20
000 et les croisés, maudit soient-ils, revinrent à Jérusalem.
Cette même année Abou al-Qassim, le fils de
l’Imam des Deux Sanctuaires Abou al-Ma’ali al-Jouwayni, fut tué à
Nishapour, où il était le prêcheur. Les gens du commun pensèrent
qu’Abou al-Barakat ath-Tha’labi avait conspiré pour le faire tuer et
ils l’attaquèrent donc, le tuèrent et mangèrent sa chair.
Il y eut aussi une grande famine au Khorasan
ou les provisions furent introuvables durant deux années. La raison
est que la pluie détruisit toutes les récoltes et qu’ensuite une
épidémie virulente toucha le peuple. Le nombre de morts fut si
important qu’ils ne purent être enterrés.
Compte-rendu de la victoire des musulmans sur les croisés
Au mois de Dzoul Qi’dah de l’année 493 de
l’Hégire (1100), Ghoumoushtakin Ibn ad-Danishmand Taylou, surnommé
Ibn al-Danishmand parce que son père avait été un enseignant des
Turcomans et dont les fortunes prospérèrent si bien qu’il devint
seigneur de Malatya, de Siwas et d’autres endroits, affronta lors
d’une bataille Bohémond, qui était un des commandants croisés, près
de Malatya dont le gouverneur avait écrit à Bohémond et lui avait
demandé de venir. Il vint donc à son aide avec 5 000 hommes et Ibn
al-Danishmand le rencontra et le vaincu dans la bataille ou Bohémond
fut pris prisonnier.
Sept comtes croisés avec leurs troupes
vinrent en bateau avec l’intention de libérer Bohémond. Ils
attaquèrent un fort appelé Ankara, qu’ils prirent et tuèrent tous
les Musulmans qui s’y trouvaient avant de se diriger vers un autre
fort dans lequel se trouvait Ismail Ibn al-Danishmand et qu’ils
assiégèrent mais Ibn al-Danishmand rassembla une grande force et les
affronta. Après avoir posé une embuscade, il les combattit et sur
les 300 000 croisés seuls 3 000 blessés réussirent à s’enfuir
lorsque la nuit tomba.
Ibn al-Danishmand marcha sur Malatya qu’il
prit et saisit le gouverneur captif. Plus tard l’armée des croisés
marcha contre lui d’Antioche mais il les anéantit au cours de la
bataille qui s’ensuivit. Ces événements se sont produits juste au
cours de quelques mois.
Au mois de Sha’ban de cette même année, le
pouvoir des gangs urbains s’étendit de la rive ouest à Baghdad et
les dommages qu’ils causèrent devinrent sérieux. Le calife ordonna à
Kamal ad-Dawlah Youmn de ramener l’ordre dans la ville. Il captura
plusieurs de leurs chefs et pourchassa le reste qui s’enfuit.
Toujours cette année, les prix chutèrent en
Irak. Un Kour de blé atteignit 70 dinars et peut-être beaucoup plus
à certaine époque. Les pluies cessèrent et les fleuves
s’asséchèrent. La mortalité fut si élevée qu’il fut impossible
d’enterrer les morts. Par moments six cadavres étaient mis dans une
seule tombe. Les médecines et les produits basiques devinrent
introuvables.
Au mois de Rajab de cette année, Bohémond le
seigneur d’Antioche, marché sur Apamée qu’il assiégea. Il lutta
contre les habitants plusieurs jours et détruisit les récoltes avant
de se retirer.
Au mois de Ramadan, l’émir Bilj Beg Sarmaz
fut tué à Ispahan dans le palais du sultan Muhammad. Il avait
toujours été très méfiant des batini (hashashiyine), n’omettait
jamais porter son plastron et avait toujours une escorte. Ce jour
particulier il ne portait pas son plastron et entra dans le palais
du sultan avec juste quelques hommes ou les batini l’assaillirent.
L’un d’entre eux fut tué tandis qu’un autre s’échappa.
De ce qui
arriva au Qadi de Jabalah
Son nom était Abou Muhammad ‘Oubaydallah Ibn
Mansour et il était connut sous le nom d’Ibn Soulayhah. Son père
était le chef de Jabalah quand les Byzantins gouvernèrent les
Musulmans et il fut leur Qadi. Quand le pouvoir du Byzantins
s’affaiblit et que les Musulmans prirent le contrôle, la ville se
retrouva sous l’autorité de Jalal al-Moulk Abou-Hassan ‘Ali Ibn
‘Ammar, le seigneur de Tripoli ou Mansour conserva sa position de
juge. Quand ce dernier mourut, son fils Abou Muhammad lui succéda.
Il aimait la vie militaire et favorisait les soldats. Son énergie
ambitieuse était parfaitement claire et Ibn ‘Ammar voulu l’arrêter.
Conscient de cela, Abou Muhammad se révolta et rétablit la Khoutbah
(sermon) en faveur des Abbassides. Ibn ‘Ammar offrit de l’argent à
Douqaq Ibn Toutoush pour l’attaquer et l’assiéger ce qu’il accepta
de faire toutefois sans succès. Son compagnon, l’Atabeg Toughtakin,
fut atteint d’une flèche au genou qui eut un effet durable.
Abou Muhammad resta maitre jusqu’à l’arrivée
des croisés, qu’Allah les maudisse, qui l’assiégèrent. Il lança la
rumeur que le sultan Barkyarouq était en route pour la Syrie, et
obtint l’effet escompté puisque les croisés se retirèrent. Quand il
leur fut confirmé que le sultan était occupé ailleurs, ils reprirent
leur siège. Jabalah lanca de nouveau la rumeur que les Egyptiens
étaient en route pour les affronter et ils se retirèrent une
deuxième fois mais revinrent peu après. Il se mit donc d’accord avec
les Chrétiens locaux qu’ils devraient communiquer avec les croisés
et leur promettre la capitulation d’une des tours de la ville et de
la capture de la ville. Quand le message leur parvint, ils
expédièrent 300 de leur chefs et hommes les plus braves qui se
présentèrent à ladite tour et qu’ils grimpèrent les uns après les
autres et où les attendaient Ibn Soulayhah qui finalement les tua
tous et quand le matin se leva, il lanca les têtes en bas aux
croisés, qui partirent alors.
Plus tard, ils revinrent pour assiéger
Jabalah et érigèrent une tour de bois pour l’attaquer. Ils
détruisirent une tour de la ville mais avant le matin Abou Muhammad
l’avait reconstruit. Alors ils minèrent le mur de la cité mais il
fit une sortie, les attaqua et feignit la fuite. Les croisés le
poursuivirent mais ses hommes émergèrent des mines et les prirent à
revers. Ils s’enfuirent alors mais leur commandant nommé Constable
fut capturé et il se rançonna contre une grande somme d’argent.
Abou Muhammad se rendit alors compte qu’ils
ne renonceraient pas à leurs attaques et qu’il n’avait pas la force
nécessaire pour résister. Il envoya donc un messager à l’Atabeg
Toughtakin lui demandant d’envoyer quelqu’un à qui il se fiait pour
reprendre le fort de Jabalah et le défendre, pour qu’il lui-même
puisse venir à Damas avec ses biens et sa famille. Sa demande fut
accordée et Toughtakin lui envoya son fils, Taj al-Moulouk Bouri.
Abou Muhammad lui abandonna la ville et se mis en route pour Damas
d’où il demanda d’être envoyé à Baghdad, ce qui lui fut accordé. Il
fut accompagnée par des hommes pour le garder tout le long du voyage
jusqu’à ce qu’il arriva à Anbar.
Après son arrivée à Damas, le seigneur de
Tripoli, Ibn ‘Ammar, avait envoyé au prince Douqaq, un message
disant : « Livrez-moi Ibn Soulayhah, nu. Prenez toutes ses
possessions et je vous donnerai 300 000 dinars », mais cela ne fut
pas fait.
Après son arrivée à Anbar, Abou Muhammad y
resta quelques jours avant de partir pour Baghdad, où se trouvait le
sultan Barkyarouq. A son arrivée, le vizir al-A’azz Abou al-Mahassin
le convoqua et lui dit :
- « Le sultan est dans le besoin. Les
troupes lui demandent ce qu’il n’a pas. Donne-nous 30 000 dinars. Ce
sera une grande faveur que tu lui feras, qui te vaudras récompense
et remerciement. » Il répondit :
- « J’entends et obéis » sans lui demander
de réduire la somme. Il continua :
- « Mes bagages et possessions sont dans
Anbar dans la maison dans laquelle je me suis arrêté. » Le vizir
envoya plusieurs hommes et ils trouvèrent beaucoup d’argent et
d’objets précieux dont 1 100 articles d’or et en argent
merveilleusement faits, des vêtements et des turbans rares.
La suite de ces événements couvre plusieurs
mois et pour éviter toute coupure, nous continuons la narration
avant de revenir à notre chronologie.
Quand Taj al-Moulouk Bouri prit le contrôle
de Jabalah, lui et ses hommes traitèrent les habitants de mauvaise
manière. Ils leur firent des choses que les gens critiquèrent. Ils
écrivirent au Qadi Fakhr al-Moulk Abou ‘Ali ‘Amrar Ibn Muhammad Ibn
‘Ammar, le seigneur de Tripoli et se plaignirent de ce qui leur
était fait. Ils lui demandèrent d’envoyer certains de ses hommes à
qui ils pourraient abandonner la ville. Il accepta et envoya une
force, qui entra dans Jabalah et, s’unissant avec les habitants,
lutta contre Taj al-Moulouk et ses hommes. Les Turcs furent vaincus
et les troupes d’Ibn ‘Ammar prirent le contrôle de Jabalah. Ils
prirent Taj al-Moulouk prisonnier et l’envoyèrent à Tripoli, où il
fut bien reçu par Ibn ‘Ammar et traité avec bonté. Ibn ‘Ammar
l’envoya à son père à Damas avec ses excuses, en lui expliquant la
situation, et lui disant combien il craignait que les croisés
prennent Jabalah.
Le
massacre des batini
Au mois de Sha’ban de cette année, le sultan
Barkyarouq a ordonné le massacre des batini, aussi connu sous le nom
des ismaéliens, que l’on appelait autrefois les qarmates. Nous
allons maintenant mentionner leurs origines et ensuite les raisons
de leur massacre.
Au départ rien n’est n’était connu à propos
de ce dernier mouvement, qui devint notoire sous le nom de batini ou
d’ismaéliens et sous le règne du sultan Malik Shah. Dix-huit d’entre
eux se réunirent et prièrent au moment d’un banquet à Saveh. Le
préfet de la ville entendit parler d’eux, ordonna leurs arrestations
et les emprisonna. Plus tard, après avoir enquêtés à leurs sujets,
ils furent libérés. Ce fut leur première réunion.
Ils prêchèrent leur message à un muezzin, un
homme de Saveh, qui vivait à Ispahan, mais il ne répondit pas à leur
appel puis craignant qu’il les rapporte, ils le tuèrent et ce fut
leur première victime. Le soupçon tomba sur un charpentier, appelé
Tahi qui fut exécuté comme avertissement aux gens et tiré par une
jambe par les marchés. Il fut leur premier « martyr ». Son père
était un prêcheur qui était venu à Baghdad avec le sultan Barkyarouq
en l’an 486 de l’Hégire (1093) et avait monté les échelons à son
service. Il alla plus tard à Basra en tant que Qadi. Par la suite il
partit en mission au Kirman, où les gens le tuèrent lors d’une
émeute prétendant qu’il était un batini.
La première place dont ils prirent le
contrôle et en firent leur refuge fut une forteresse près de Qa’in.
Leur chef était persuasif et ils se rassemblèrent autour de lui et
devinrent forts. Une grande caravane allant à Qa’in de Kirman passa
par eux. Avec ses hommes et les batini, il attaqua la caravane et
tua tous les gens qui s’y trouvait seul un Turcoman réussit à
s’enfuir et parvint à Qa’in pour raconter l’histoire. Les gens se
hâtèrent de se rendre vers la forteresse avec le Qadi al-Kirmani,
pour lutter contre eux mais ils ne purent rien accomplir. Plus tard,
lorsque Nizam al-Moulk fut tué et le sultan Malik Shah décédé, leur
pouvoir grandit ainsi que leur puissance militaire et leurs
ambitions.
Leur pouvoir grandit à Ispahan après que le
sultan Barkyarouq assiégea la ville où se trouvaient son frère
Mahmoud et la mère de ce dernier Oumm Jalaliyah qui s’y étaient
retiré, le credo batini devint largement répandu et au loin. Après
avoir été dispersés dans différents endroits, ils se réunirent et
commencèrent à enlever tous les adversaires qu’ils pouvaient et les
tuèrent. Ils le firent avec un grand nombre de gens et devinrent un
danger si sérieux, que, si un homme tardait à rentrer chez lui, les
gens étaient persuadé qu’il avait été éliminé et s’asseyaient pour
recevoir des condoléances. Les gens devinrent prudents et évitèrent
de sortir seul. Un jour, un muezzin fut enlevé par son voisin
batini. Comme sa famille commença à pleurer sa perte, le batini le
monta sur le toit de sa maison et lui montra comment sa famille
battait leurs visages et pleurait. Il fut incapable de dire un mot
si terrifié qu’il était d’eux.
Comment les
gens du commun réagirent à Ispahan
Après que cette affliction eut touché un
grand nombre de gens à Ispahan, Allah le Tout Puissant permit
l’humiliation et la vengeance contre les auteurs. Il arriva qu’un
homme entra dans la maison de son ami et remarqua des vêtements, des
sandales et des sous-vêtements qu’il ne reconnut pas. Il ressortit
et parla de cette affaire aux gens qui enquêtèrent et apprirent
qu’ils appartenaient aux hommes qui avaient été tués. Les citoyens
se mirent en colère, cherchèrent qui avait été tué et demandèrent
des renseignements. Puis, ils prirent le contrôle du quartier des
batini. Ces derniers, chaque fois qu’un homme passait près d’eux,
ils l’emmenaient de force dans une de leurs maisons, le tuait et
ensuite le jetait dans une fosse dans une des maisons qui avait été
préparée.
Un homme aveugle entra dans leur quartier et
se tint près d’un mur. Quand quelqu’un arriva, il lui demanda de le
mener quelques pas jusqu’à la porte du quartier. L’homme
l’accompagna quelques pas et le fit entrer dans une maison, ou il
fut saisit et tué. Le juriste Shafi’i Abou al-Qassim Mas’oud Ibn
Muhammad al-Khoujandi se consacra alors à le venger. Il rassembla
une foule considérable avec des armes et leur ordonna de creuser des
tranchées et de les remplir de combustibles et d’y mettre le feu.
Les gens commencèrent apporter des batini, un par un ou en groupe et
les jetèrent dans les flammes. Ils confièrent la charge des fosses à
un homme qu’ils surnommèrent Malik et une multitude de batini furent
ainsi massacré.
Les forteresses qu’ils conquirent dans les terres perses
Les batini conquirent plusieurs forteresses
y compris celle d’Ispahan qui n’était pas ancienne mais avait été
construite par le sultan Malik Shah. La raison de sa construction
est qu’un officier byzantin vint le trouver, accepta l’Islam et
rejoignit son service. Un jour Malik Shah partit pour la chasse et
un chien de meute, un excellent chasseur, s’enfuit et monta la
colline. Le sultan et le Byzantin le suivirent et le trouvèrent sur
le site de la forteresse. Le Byzantin lui dit : « Aurions-nous une
telle colline que nous y mettrions un château qui s’avérerait utile
pour nous. » Quand le sultan ordonna sa construction, Nizam al-Moulk
l’interdit mais son point de vue fut ignoré et lorsqu’elle fut
bâtie, le Byzantin reçut le commandement de la forteresse.
À la fin du règne de Malik Shah, quand
Ispahan entra en possession des mains de son épouse, elle désista le
commandant et nomma quelqu’un d’autre, un homme de Daylam appelé
Ziyar qui mourut et un homme du Khouzistan vint au château qui fut
rejoint par Ahmad Ibn ‘Attash, à qui le batini avait donné une
couronne. Ils collectèrent de l’argent pour lui et en firent leur
chef en dépit de son manque d’érudition car son père avait été un
chef parmi eux. Il devint un associé et resta avec le commandant de
la forteresse qui lui accorda sa confiance et lui permis
d’administrer des affaires. Après la mort du commandant, Ahmad Ibn
‘Attash en pris le contrôle. Les Musulmans souffrirent énormément de
lui, de la saisie de leurs marchandises, de meurtres, de brigandages
et vécurent dans une peur constante. Ils avaient l’habitude de dire
« Un château mené par un chien et suggéré par un mécréant doit
inévitablement finir dans le mal ! ».
Un autre château se trouvait à Alamout dans
le district de Qazwin. On dit qu’un prince Daylami qui aimait
chasser, vit un jour un aigle voler et quand il le suivi, il le vit
posé sur le site de cette forteresse. Il constata que c’était une
position imprenable et ordonna d’y construire un fort et l’appela
Alouh Mout, qui dans la langue daylami signifie « l’enseignement de
l’aigle ». On nomma cet endroit et sa région Taliqan et il s’y
trouve de puissantes forteresses dont la plus célèbre est Alamout.
Cette région fut réservée comme une ferme fiscale par Sharaf Shah
al-Ja’fari, qui y nomma son député un Alid, un simple d’esprit et
franc.
Al-Hassan Ibn as-Sabbah était un homme
énergique et capable avec des connaissances en géométrie,
arithmétique, astronomie, magie et d’autres affaires. Le chef de
Rayy était appelé Abou Mouslim et il était le beau-fils de Nizam
al-Moulk. Il soupçonna al-Hassan Ibn as-Sabbah d’accueillir
plusieurs agents égyptiens (des ‘oubaydi). Ibn as-Sabbah s’inquiéta
à son sujet puisque Nizam al-Moulk le tenait en respect. Un jour, et
parce qu’il était un physiologiste, Abou Muslim lui dit : « Bientôt
cet homme induira les simples gens du commun en erreur ». Quand Ibn
as-Sabbah fuit Abou Muslim, ce dernier le poursuivit mais sans
pouvoir l’attraper.
Ibn as-Sabbah était un disciple d’Ibn
‘Attash, le médecin qui occupa le château d’Ispahan. Il partit pour
différents lointains voyages qui le conduisirent en Egypte. Il eut
une audience avec le calife ‘oubaydi al-Moustansir, qui le reçut
avec honneur, lui donna
de l’argent et lui ordonna d’appeler les gens pour reconnaître son
imamat. Ibn as-Sabbah lui demanda : «
Qui est l’Imam après toi ? » et il indiqua son fils Nizar.
Après l’Egypte Ibn as-Sabbah se rendit en
Syrie, en Mésopotamie, à Diyar Bakr et en Anatolie avant de revenir
au Khorasan. Il visita Kashghar et la Transoxiane, errant parmi les
peuples et les induisant en erreur.
Quand il vit Alamout et fit connaissance
avec les habitants de cette région, il resta parmi eux et, désireux
de les induire en erreur, il poursuivit ses prêches en secret. Il se
montra comme un ascète et porta des vêtements rudes si bien que la
plupart des gens le suivirent. Le gouverneur Alid du château avait
une bonne opinion de lui et avait l’habitude de croire que les
séances avec lui donnaient des avantages spirituels. Quand Ibn
as-Sabbah consolida sa position, il alla, un jour, trouver l’Alid
dans le château et lui dit : « Quitte ce château. » L’Alid sourit
croyant qu’il plaisantait, mais Ibn as-Sabbah ordonna à certains de
ses hommes de l’expulser, ce qu’ils firent. Il l’envoya à Damghan,
lui ayant donné sa propriété et ainsi prit le contrôle de la
forteresse.
En entendant ces nouvelles, Nizam al-Moulk
envoya une armée au château d’Alamout qu’ils assiégèrent après avoir
bloqué toutes les routes. Ibn as-Sabbah souffrit du siège et envoya
des hommes assassiner Nizam al-Moulk. Lorsqu’il fut tué, l’armée se
retira d’Alamout. Le prochain sultan Muhammad Ibn Malik Shah envoya
de nouveau une armée qui assiégea la forteresse. Ce qui sera
ultérieurement rapporté, s’il plait à Allah Exalté.
Une de leur autre forteresse est celle de
Tabas et une partie du Qouhistan. La raison pour laquelle ils
gouvernèrent est qu’il y dans le Qouhistan des survivants de la
famille Simjour, des émirs du Khorasan sous le règne des Samanide.
Un des survivants de la dynastie s’appelait al-Mounawwar, un homme
respecté par tous. Quand Koul Sarigh dirigea le Qouhistan, il traita
les gens injustement et tyranniquement. Il voulut prendre une sœur
d’al-Mounawwar sans autorisation juridique. Cela contraignit
al-Mounawwar à demander le soutien des ismaéliens et à s’allier avec
eux. De cette manière, ils prirent de l’importance dans le
Qouhistan, dont ils prirent le contrôle ainsi que les villes de
Khour, Khoussaf, Zawzan, Qa’in, Fout et les régions voisines.
Les batini prirent aussi le fort de
Wasnamkouh près d’Abhar en l’an 484 de l’Hégire (1091). Les gens
souffrirent et particulièrement les habitants d’Abhar qui
demandèrent de l’aide au sultan Barkyarouq qui prit des dispositions
pour que les hommes l’assiègent ce qui fut fait durant huit mois
puis le fort tomba en l’an 489 de l’Hégire (1096) et tous ses
occupants furent tués jusqu’au dernier.
Il y eut aussi le fort de Khalanjan à 22
kilomètres d’Ispahan qui avait été sous le contrôle de Mouayyad
al-Moulk Ibn Nizam al-Moulk avant de passer à Jawouli Saqaou qui le
confia à un Turc. Un charpentier batini se fit ami avec lui et lui
donna un magnifique cadeau. Le Turc l’instruisit jusqu’à ce qu’il
devienne confident à son sujet et lui donna même les clés du fort.
Le batini invita alors le Turc et ses hommes à un festin et leur
servit du vin jusqu’à ce qu’ils soient ivres puis il appela Ibn
‘Attash, qui arriva avec un groupe de ses disciples. Le château lui
fut remis et il tua la garnison excepté le Turc qui réussit à
s’enfuir. Cela augmenta le pouvoir d’Ibn ‘Attash qui acquis
d’immenses sources de revenu payé par les gens d’Ispahan.
Parmi leurs forts était le célèbre
Oustounawand entre Rayy et Amoul qu’ils acquirent après Malik Shah.
Le seigneur de l’endroit le quitta et fut tué et ainsi le fort fut
pris.
Le château d’Ardahnou fut pris par Abou
al-Foutouh, le neveu d’al-Hassan Ibn as-Sabbah et il y avait aussi
Girdkouh, qui était célèbre. Les autres forts sont ceux du
Commissaire au Khouzistan, le château d’at-Tounbour à 4 kilomètres
d’Arrajan, qui fut saisi par Abou Hamza le cordonnier, un citoyen
d’Arrajan qui après être allé en Egypte revint comme un de leur
principal agent (des batini). Le château de Khaladkhan entre Fars et
le Khouzistan qui était le repère de vils hommes qui coupèrent les
routes durant 200 ans jusqu’à ce que ‘Adoud ad-Dawlah Ibn Bouwayh le
conquit et tua ses habitants. Quand le pouvoir de l’état passa à
Malik Shah, il l’assigna à l’émir Ounour dont il fit le châtelain.
Les batini d’Arrajan lui envoyèrent un messager pour lui demander de
le vendre mais il refusa et ils lui dirent donc : « Nous t’enverrons
quelqu’un pour débattre avec toi jusqu’à ce qu’il te fasse
clairement comprendre la vérité, » ce qu’il accepta et ils lui
envoyèrent un Daylami pour débattre avec lui. Le châtelain avait un
mamelouk qu’il avait élevé et à qui il avait confié les clés du
château. Le batini le convainquit et il fut d’accord avec
l’arrestation de son maître et la capitulation du château. Le
châtelain fut ainsi saisi (bien que libéré plus tard) et le château
abandonné. Ensuite ils prirent le contrôle de plusieurs châteaux
cependant ceux-ci sont les plus connus.
Comment Jawouli Saqaou traita les batini
Durant cette année Jawouli Saqaou exécuta
une grande multitude d’entre eux du fait qu’il gouvernait la région
entre Ramhourmouz et Arrajan. Quand les batini prirent les forts
dans le Khouzistan et Fars et qui ont déjà été mentionnés, en
augmentant leurs dommages, car ils interrompirent les voyages sur
les routes de ces régions, il concerta un plan avec un groupe de ses
disciples, qui feignirent être en désaccord avec lui, le quittèrent
et rejoignirent les batini, en faisant semblant d’être avec eux et
de leurs point de vues. Ils restèrent ainsi avec eux jusqu’à ce que
la confiance leur fût accordée.
Alors Jawouli annonça que les émirs, les
fils de Boursouq, projetaient de l’attaquer et prendre ses terres et
qu’il était déterminé à partir et aller à Hamadan parce qu’il ne
pouvait pas leur résister. Lorsque cela fut connu, il se mit en
route et ses suivants qui étaient avec les batini et dans le complot
dirent : « Laissez-nous aller là où il passera et nous saisirons
tous ses biens. » Ils se mirent en route avec trois cents de leurs
chefs et champions et quand ils rencontrèrent les hommes de Jawouli
dans leurs rangs se retournèrent contre eux et les passèrent par le
sabre. Seul trois individus s’enfuirent en grimpant une colline.
Jawouli prit leurs chevaux, leurs armes et leurs effets comme butin.
Le meurtre du seigneur de Kirman, un batini et le changement
de gouverneur
Touranshah Ibn Touranshah Ibn Qawourt Beg
fut celui qui tua les isma’ili (et non pas les ismaéliens) turcs qui
ne doivent pas être associés à la secte batini. Ils furent
simplement appelés ainsi d’après un de leur émir nommé Isma’il et
ils étaient Sounnis. Il tua 2 000 d’entre eux de sang-froid et
trancha les mains de 2 000 autres.
Un homme appelé Abou Zour, qui était un
employé de bureau dans le Khouzistan, vint à Touranshah et le
convainquit avec succès des avantages de la doctrine batini. Il y
avait avec Touranshah, un juriste Hanafi appelé Ahmad Ibn
al-Houssayn al-Balkhi, qui était beaucoup respecté par les gens. Il
le convoqua une nuit et tint une longue séance avec lui. Quand il
partit, Touranshah envoya des hommes après lui pour le tuer. Le
matin suivant, lorsque les gens vinrent le trouver et avec eux, son
commandant militaire, il dit à Touranshah :
- « O prince, qui a tué ce juriste ? » Il
répondit :
- « Tu es le préfet de la ville et tu me
demande qui l’ai tué ! »
- «
Je connais son tueur » dit-il en se levant et en quittant
l’assemblée. Il quitta alors son service avec trois cents cavaliers
et alla à Ispahan. Touranshah envoya 2 000 cavaliers pour le pister
et le rapporter mais il se défendit et les vaincus puis poursuivit
sa route vers Ispahan, où se trouvait le sultan Muhammad et Mouayyad
al-Moulk. Le sultan le reçut avec honneur et dit : « Tu es le père
des princes. »
Après son départ les troupes de Kirman
devinrent mécontentes, s’unirent ensemble et luttèrent contre
Touranshah qu’ils expulsèrent de Bardsir qui est la ville principale
de Kirman. Quand il la quitta, le Qadi et l’armée acceptèrent de
remettre sur pied Arsalan Shah Ibn Kirman Shah Ibn Qawourt Beg.
Touranshah se rendit dans la ville de Bam au Kirman mais les
habitants s’opposèrent à lui, lui interdirent l’entrée et saisirent
l’argent et les bijoux qu’il avait. Il partit alors pour le château
de Soumayram dirigé par un émir nommé Muhammad Bihsoutoun et s’y
fortifia. Arsalan Shah envoya une armée qui assiégea le château.
Muhammad Bihsoutoun a dit à Touranshah : « Part. Je ne tiens pas à
te trahir. Je suis un Musulman et ta présence ici me cause des
tords. Ma religion peut-être soupçonné à cause de toi. » Quand
Touranshah décida de partir, Muhammad Bihsoutoun envoya un messager
au commandant des forces les assiégeant pour l’informer du départ de
Touranshah. Un détachement de troupes fut alors envoyé pour
l’intercepter. Ils l’attrapèrent et le saisirent avec ce qu’il avait
avec lui. Ils prirent aussi Abou Zour. Arsalan Shah dépêcha des
hommes pour les éliminer tous les deux et reprit ainsi toutes les
terres de Kirman.
Pourquoi Barkyarouq tua
les batini
Quand l’importance des batini grandi, leur
pouvoir militaire augmenta et leurs nombres se multiplia tandis que,
la haine et la rancœur s’établit entre eux et leurs adversaires.
Après qu’ils aient tué plusieurs émirs supérieurs, dont la plupart
étaient loyaux envers Muhammad et hostiles envers le sultan
Barkyarouq, comme les préfets d’Ispahan, de Sarmaz, d’Arghoush et de
Koumoush, des Mamalik de Nizam al-Moulk, son beau-fils et d’autres
encore, les ennemis de Barkyarouq lui attribuèrent ces actes et le
soupçonnèrent de sympathie envers les batini.
Quand le sultan Barkyarouq fut victorieux et
mit en déroute son frère, le sultan Muhammad et tué le vizir de ce
dernier, Mouayyad al-Moulk, un certain nombre de batini commencèrent
à agir ouvertement dans son armée et induisirent beaucoup de soldats
en erreur, en leur présentant leur doctrine. Ils devinrent alors
presque dominants tant en nombre qu’en pouvoir. L’armée vint à
contenir un groupe de leurs chefs, donc leur importance augmenta et
ils commencèrent à menacer de mort ceux qui ne les approuvaient pas.
Ceux qui s’opposèrent à eux devinrent craintifs, au point que ni
émir et ni sous l’officier, n’osait sortir de chez lui sans
protection et portait un plastron sous ses vêtements. Même le vizir
al-A’azz Abou al-Mahassin avait l’habitude de mettre une cotte de
mailles sous ses vêtements. Ses proches associés demandèrent au
sultan Barkyarouq la permission de se présenter devant lui avec
leurs armes et lui firent part de leur crainte de ceux qui
pourraient les attaquer. Il leur donna donc la permission de faire
ainsi.
Ils conseillèrent au sultan de les attaquer
tant qu’ils n’étaient pas en position de contrer la situation et lui
dirent combien les gens le soupçonnait d’avoir une inclination
envers leur doctrine, au point que les troupes de son frère Sultan
Muhammad en faisait leur raillerie. Sur le champ de bataille, ils se
moquèrent d’eux disant « batini ! » Toutes ces remarques firent leur
chemin et le sultan donna la permission d’attaquer et de tuer les
batini. Il partit avec l’armée et les pourchassa. Il saisit
plusieurs de leurs tentes et seules quelques insignifiantes
personnes s’enfuirent.
Un l’entre eux suspectés d’être leur chef
était l’émir Muhammad Ibn Doushmanziyar Ibn ‘Ala' ad-Dawlah Abi
Ja’far Ibn Kakouya, le seigneur d’Yazd. Il s’enfuit en voyageant un
jour et une nuit et le deuxième jour, il se retrouva parmi l’armée,
après s’être égaré et ignorant l’endroit où il se trouvait. Il fut
exécuté et le proverbe suivant est approprié ici : « Ses propres
jambes vous amenèrent un traître ». Ses tentes furent pillées et on
constata qu’il avait une réserve d’armes. Certains suspects furent
emmenés au champ de courses et exécutés. Plusieurs personnes
innocentes qui n’étaient pas d’entre eux furent aussi tuées ont été
tuées parce qu’elle avait été faussement accusé par leurs ennemis.
Parmi les exécutés se trouvait le fils de Kaykoubad, le gouverneur
de Tikrit. Son père n’avait pas changé le sermon au nom de de
Barkyarouq mais avait entrepris la réparation et la fortification de
la citadelle. Il démolit la mosquée d’une congrégation de la ville,
qui se trouvait près de la citadelle, pour éviter qu’une attaque
soit lancée depuis ce lieu et convertit une église dans la ville en
mosquée où des prières furent tenues.
Une lettre fut envoyée à Baghdad pour
l’arrestation d’Abou Ibrahim al-Assadabadhi qui s’y trouvait déjà
comme envoyé de Barkyarouq pour saisir la propriété d’al-Mouayyad
al-Moulk. Il était l’un des principaux notables des batini. Il fut
arrêté et emprisonné. Quand il fut sur le point d’être exécuter, il
dit : « Supposez que vous me tuez, pourrez-vous tuer tous
ceux qui se trouvent dans les châteaux et les villes ? » Il fut donc
exécuté et aucune prière de fut récitée sur lui puis, il fut lancé à
l’extérieur de la muraille. Son fils adulte fut aussi tué par
l’armée avec ceux qui étaient en leur compagnie.
Les habitants de ‘Ana s’étaient joint à
cette doctrine dans le passé et leur attitude fut dénoncée au vizir
Abou Shouja’ durant le règne d’al-Mouqtadi bi-Amrillah qui les
convoqua à Baghdad et questionna leur Sheikhs sur ce qui était
racontés à leurs sujets. Ils renièrent et rejetèrent ces
affirmations et il les laissa aller. De même, al-Kiya al-Harras qui
était un enseignant de la Nizamiyyah (école religieuse fondée par
Nizan al-Moulk) fut aussi soupçonné d’être un batini. Cette
accusation fut transmise au sultan Muhammad, qui ordonna son
arrestation. Le Calife al-Moustadhir Billah envoya pour le faire
libérer et témoigna de la sûreté de ses convictions et sa haute
réputation dans les études religieuses si bien qu’il fut libéré.
Les conquêtes
des croisés en Syrie
Godefroi, le roi des croisés en Syrie,
qu’Allah les maudisse, et le gouverneur de Jérusalem, marcha sur
Acre en longeant la côte et assiégea la ville mais il fut touché par
une flèche et tué. Il reconstruisit la ville de Jaffa et la remit à
un comte des croisés nommé Tancrède. Lorsque Godefroi fut tué, son
frère Baldwin alla à Jérusalem avec 500 croisés à cheval et à pied.
Ces nouvelles parvinrent au prince Douqaq, le seigneur de Damas, qui
leva son armée pour l’affronter, accompagné par l’émir Janah
ad-Dawlah et ses troupes et dans la bataille qui s’ensuivit, il
remporta la victoire sur les croisés.
Durant cette année, les croisés prirent la
ville de Sarouj en Mésopotamie. La raison est qu’ils avaient déjà
pris la ville d’Edesse par traité avec ses habitants, dont la
plupart étaient des Arméniens et très peu de Musulmans s’y trouvait.
A ce moment, Souqman rassembla une grande force de Turcomans dans
Sarouj et attaqua les croisés mais il fut vaincu dans la bataille
qui s’ensuivit au mois de Rabi’ Awwal et après la déroute complète
des Musulmans, les croisés marchèrent sur Sarouj, qu’ils reprirent
après un siège. Ils tuèrent un
très grand nombre d’habitants, asservirent leurs femmes et
pillèrent leur propriété. Seuls ceux qui s’enfuirent survécurent.
Aussi cette année, les croisés conquirent
par la force des armes Hayfa qui est près d’Acre sur la côte. Ils
prirent aussi Arsouf par traité et mirent les habitants à la porte
puis au mois de Rajab, ils prirent Césarée par l’épée, tuèrent tous
ses gens et pillèrent ce qui s’y trouvait.
Au mois de Ramadan de cette même année, le
calife al-Moustadhir Billah ordonna l’ouverture de la mosquée du
Palais afin que les prières surérogatoires en ce temps de jeûne
puissent être exécutées, ce qui était inhabituel. Il ordonna aussi
de prononcer à haute voix la formule « Au nom d’Allah, le Tout
Miséricordieux, le Très Miséricordieux » bien que cela ne soit pas
de coutume et bien que la déclaration à haute voix de la Bismillah
ait été seulement abandonnée dans les mosquées de Baghdad parce que
les ‘oubaydi (ismaéliens), les gouverneurs d’Egypte, avait
l’habitude de le pratiquer. Elle fut abandonnée pour se distinguer
d’eux et pour ne pas suivre la pratique de l’école de l’Imam Ahmad.
Il ordonna aussi l’emploi du Qounout selon l’école Shafi’i. Lors de
la vingt-neuvième nuit, la récitation du Qur’an fut complétée et une
grande foule des gens se rassembla.
Le chef d’ar-Rou’asa', Abou al-Qassim ‘Ali
Ibn Fakhr ad-Dawlah Ibn Jahir, le frère de ‘Amid ad-Dawlah qui avait
été juste été libéré de prison se mêla à la foule et quitta Baghdad
par une brèche dans la muraille. Il rejoignit Sayf ad-Dawlah Sadaqah
Ibn Mazyad, qui l’accueillit avec honneur et lui donna des
logements.
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Et ainsi en est-il pour la fameuse croix sur laquelle, ‘Issa
Ibn Maryam, paix sur lui,
aurait-il été crucifié ; mythes et mensonges.
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