Les hashashiyine (assassins) et leur fondation

 

De même, au cinquième siècle de l’Hégire eut lieu un évènement très important qui contribua aussi à miner un peu plus l’état islamique de l’intérieur avec l’apparition de l’abjecte secte ismaélienne battiniyah des hashashiyine communément appelé les assassins que nous avons déjà précédemment mentionné dans nos Abrégés.

Cette secte déviante fut fondée par Hassan Ibn as-Sabbah, un perse né à Qoum et un shiite duodécimain. Certains historiens ont dit qu’il était de la tribu de Himyar al-Qahtaniyah du Yémen et qu’il se rendit avec sa famille, alors qu’il était encore un enfant, dans la ville de Riyy (ar-Rayy ?), où un grand nombre d’ismaélien virent le jour et leur place forte. Cette ville est proche de l’actuelle Téhéran.

Dans un grand nombre de feuillets qu’écrivit Hassan Ibn as-Sabbah en personne, ou il mentionne sa biographie, il rapporta qu’il rencontra à Riyy un prêcheur ismaélien à qui il dit :

- « Ne me rapporte pas à leur propos parce que ce sont des mécréants et ce qu’ils disent est contre l’Islam (ce que pensait donc les shiite duodécimains sur les ismaéliens) ».

Toutefois, il finit par apprendre leur doctrine athée et devint l’un d’entre eux et jura que l’imam ismaélien ‘oubaydi du Caire était leur imam qu’il croyait être de la descendance de Fatimah (qu’Allah soit satisfait d’elle), la fille du Messager d’Allah (Saluts et Bénédictions d’Allah sur lui). Nous avons déjà mentionné tout cela en détail dans nos précédents volumes.

Puis, après avoir porté allégeance à l’imam ismaélien d’Iran, conformément à leur enseignement, il décida d’aller porter allégeance à l’iman ‘oubaydi al-Khabith d’Egypte.

Après cela, Ibn as-Sabbah rencontra le plus grand prêcheur ismaélien nommé ‘Abdel Malik Ibn ‘Attash en Iran qui lui confirma l’obligation de partir au Caire en Egypte pour rencontrer le calife ‘oubaydi, ce qu’il fit sous le règne d’al-Mansour surnommé Amir Bi-Ahkamillah en l’an 505 de l’Hégire (1111). Cependant Hassan Ibn as-Sabbah entra en conflit avec le puissant commandant arménien ismaélien l’émir Afdal Shahan Shah Ibn Badir al-Jamali puisqu’il pensait que l’imamat devait, après le décès du huitième imam al-Moustansir Billah en l’an 487 de l’Hégire (1093), passer à son plus grand fils qui était Nizar mais Afdal Shahan Shah choisit pour la succession le plus jeune fils Ahmad qu’il surnomma al-Mousta’ali. Cet évènement engendra la scission chez les ismaéliens qui se divisèrent en nizariyah, les partisans de l’imamat de Nizar et en mousta’aliyah, les partisans de l’imamat d’al-Mousta’ali. Les hashashiyine étaient donc des nizariyah.

Suite à ce différend avec Afdal al-Jamali, Hassan Ibn as-Sabbah fut emprisonné avant d’être expulsé d’Egypte. Il retourna alors en Iran ou il prêcha la doctrine déviante ismaélienne battiniyah an-nizariyah avant de mettre la main sur la forteresse d’Alamout, une forteresse imprenable et inaccessible pour une armée. Dès lors ou il entra dans cette forteresse, il n’allait plus jamais en sortir jusqu’à sa mort, soit durant trente-cinq années.

D’Alamout, il allait acquérir un certain nombre de forteresses que les hashashiyine allaient utiliser comme centre pour diffuser leur poison et durant leur règne de terreur, ils allaient mettre la main sur plus d’une centaine de forteresses imprenables.    

 

Hassan Ibn as-Sabbah était un scélérat (moujrim), extrêmement intelligent et malin (fi ghayat daka wa daha), cultivé et instruit, et beaucoup d’historiens ont rapporté qu’il étudia dans sa jeunesse avec le remarquable ministre seljouk Nizam al-Moulk et avec le renommé poète perse ‘Amar al-Khiyyam.

Hassan Ibn as-Sabbah divisa ses partisans les ismaéliens battini nizari les hashashiyine en cinq ordres :

- Le premier ordre sheikh al-Jabal propre à Hassan Ibn as-Sabbah et en cas de décès à ses successeurs après lui. Sheikh al-Jabal alias Hassan Ibn as-Sabbah exerçait sur ses adeptes une emprise totale tant au niveau mondain que religieux et ils étaient soumis à une initiation, des rites, des obligations et une formation obligatoires. Ce groupe secret appartenait corps et âme au sheikh al-Jabal.

- Le deuxième ordre du sheikh al-Jabal était constitué de trois grands prêcheurs qu’il envoyait dans des régions particulières du monde islamique pour répandre leur dogme déviant.

- Un troisième ordre de prêcheurs étaient spécialisés dans les dogmes islamiques autres que leur déviance comme les Ahl Sounnah wal Jama’ah (sounnites), les ithna ‘ashariyyah (shiite duodécimains) ce qui leur permettait d’infiltrer leurs rangs en se faisant passer pour l’un d’entre eux et passer inaperçus parmi eux. Nous avons déjà mentionné cela dans notre Abrégé de l’Histoire du Maghreb et de l’Andalousie.

- Le quatrième ordre, Tabaqat ar-Rifaq, destiné à l’enseignement de la déviance ismaélienne pour devenir prêcheur et nul ne pouvait le devenir s’il n’était pas préalablement passé par ce niveau et,         

- Le cinquième ordre et le plus dangereux, Tabaqat al-Fidawiyah, les commandos qui mettaient en application les ordres des chefs ismaéliens qui la plupart du temps consistait en l’assassinat d’individus. Ce corps mobile particulier était donc spécialisé dans l’assassinat et utilisé là où et quand il le fallait par les penseurs ismaéliens. Tels sont les cinq ordres qui furent ordonnés par Hassan Ibn as-Sabbah.

Ces ismaéliens hashashiyine sont connus tant chez les Musulmans que chez les croisés à cause du nombre de personnes importantes qu’ils assassinèrent.

 

Pour revenir à leur forteresse d’Alamout, qui servit de place forte pour diriger leurs opérations sanglantes et d’où sortirent les assassins, elle fut bâtie il y a très longtemps et personne ne connait la date exacte de sa construction. Elle fut bâtie par un émir de Daylam qui partait à la chasse avec ses gens et quand il passa près d’une esplanade élevée sur un pic près des montagnes de Borg au nord-ouest de l’Iran, il décida d’y construire une forteresse qu’il nomma Alamout ou l’aire d’aigle (ou de vautour, ‘oush an-nousr).

Cette aire ou l’esplanade sur laquelle fut bâtie la forteresse s’élève à 6 000 pieds (1,8 km) au-dessus du niveau de la mer et la forteresse s’élève elle-même de l’esplanade de 100 pieds (30,5 m). Seul un étroit chemin rugueux à pic permettait l’accès à cette forteresse qui malgré son inaccessibilité débouchait sur un ravin clos de 48 km de long et d’une largeur de 5 km qui était utilisé comme terrain de culture pour les habitants de la forteresse. Regardez-donc le choix de l’endroit par ce sanglant individu et l’accès à ce ravin n’était possible qu’en entrant dans la forteresse et malgré cela, il y construisit des parcs et des jardins et dans l’un d’entre eux en particulier, un magnifique jardin avec des jolies plantes de toutes les espèces, des arbres fruitiers de toutes les espèces. Puis il fit couler dans ce jardin des petites fontaines de lait, de miel, de vin et d’eau purifiée en petite quantité et en cercle fermé afin de faire croire à un jardin de délice. Toutes ces substances venaient de ses propres cultures d’autant plus que la rivière Alamout traversait ce ravin.

Celui qui était autorisé à rentrer pour la première fois dans ce jardin du scélérat ne pouvait qu’être frappé d’émerveillement. Que dire alors de celui qui sous l’effet de drogue était autorisé à rentrer dans ce jardin et qui lorsqu’il sortait de la stupeur de la drogue se retrouvait dans l’une des plus merveilleuse place en compagnie de charmantes jeunes filles et de jeunes garçons dévoués à leurs services ? Qu’était donc ce jardin sinon le jardin du diable qu’il faisait passer pour le jardin du Miséricordieux à ses adeptes intoxiqués !

 

Hassan Ibn as-Sabbah et ses proches prenaient un soin particulier à recueillir les jeunes enfants à qui ils inculquaient non seulement leurs déviances mais aussi la ruse (al-makr), la tromperie (al-khida’), la sorcellerie (al-sha’wadah) et techniques d’utilisation du Khanjar (poignard) et du Sikin (dague) pour assassiner et dont l’apprentissage était vital pour les ismaéliens. Ils apprenaient aussi comment tuer par empoisonnement et l’utilisation des différents poisons.

Les ismaéliens cultivaient aussi le chanvre indien, communément appelé le haschisch ou cannabis, qu’ils offraient à leurs disciples pour en faire des dépendants à cette drogue afin de mieux les manipuler et les utiliser en cas de manque. Il est bien connu que les toxicomanes sont prêts à tout pour obtenir leur drogue, tuer, voler, vendre leurs enfants ou leur pays et même apostasier, qu’Allah Exalté nous préserve de la déchéance.

Les enseignants ismaéliens hashashiyine connaissaient parfaitement ces états de manipulation et lorsqu’un des adeptes entraient dans une crise de manque, ils lui disaient :

- « Implore Hassan Ibn as-Sabbah, afin qu’il te donne ce dont tu as besoin ! » Et ainsi les toxicomanes l’imploraient et l’invoquaient jusqu’à ce que le vil individu leur donne leurs doses et alors ils se mettaient à le louer et le glorifier comme une divinité adorée en dehors d’Allah Exalté à Lui les Louanges et la Gloire ! Regardez donc le machiavélisme et l’esprit corrompu de ses individus !

Lorsqu’enfin, ils recevaient leur dose et sombraient dans les torpeurs de la drogue, ils étaient transportés dans le jardin du diable et lorsqu’ils se réveillaient, ils témoignaient de ce qu’ils n’avaient jamais vu ni même se seraient imaginés de voir et baignés d’extase, des jeunes filles et garçons se pressaient alors autour d’eux pour les servir tandis que leurs enseignants  leur disaient : « Ceci est le jardin de l’éternité, voici des fontaines de lait, de vin, de miel et de vin purifié. Celles-ci sont les Hour ‘Ayn  et ceux-ci sont les jeunes serviteurs. Tout ceci vous vient de notre maitre et votre maitre « siyidna » Hassan Ibn as-Sabbah.[1] »

Puis, ils leur donnaient de nouveau de la drogue et lorsqu’ils étaient retombés dans l’inconscience, ils étaient de nouveau transportés dans leurs chambres personnelles de la forteresse d’Alamout. Lorsqu’ils se réveillaient de nouveau en manque, ils étaient de nouveau en manque et désireux de retourner dans le jardin du diable, le jardin de Hassan Ibn as-Sabbah  et ainsi ils étaient prêts à lui donner sans aucune contestation tout ce qu’il leur demandait.

 

Comme nous l’avons vu, le but primordial de cette secte était l’assassinat et ces toxicomanes que Hassan Ibn as-Sabbah appelait al-fidahiyine ou al-fidahiya (libérateurs, ceux qui se sacrifie, commandos, martyrs) étaient préparés et utilisés principalement à cette fin. Quant au reste des Musulmans, ils les appelaient les hashashiyine du fait qu’ils consommaient cette drogue.  Et à cette époque, cette secte semait la terreur et la frayeur même dans les cœurs des plus braves.  Ces hashashiyine n’étaient donc que des tueurs à gages toxicomanes au service du plus offrant et ceux qui étaient prêts à payer pour leurs services comme on le verra. Les croisés de Syrie firent entrer ce mot dans les dictionnaires occidentaux. C’est pourquoi ceux qui tuent sont appelés des assassins et leur acte est appelé assassinat tous déviant du mot arabe hashishiyine.

 

Leur première cible fut le ministre (wazir ou vizir) seljouk hors pair Nizam al-Moulk qui fut assassiné en l’an 485 de l’Hégire (1092) puis, le gouverneur de Hims Janah ad-Dawlah alors qu’il conduisait la prière de Joumou’a en l’an 486 de l’Hégire (1093) suivit par le ministre seldjouk ‘AbderRahmane as-Soumayrani en l’an 490 de l’Hégire (1096), le Faqih (juriste) Shafi’i Abi Ja’far an-Nashat en l’an 498 de l’Hégire (1104).

Ils assassinèrent aussi l’émir de Mossoul, Mawdoud Ibn al-Tountakin qui était revenu du Jihad contre les croisés qui occupaient Jérusalem (Bayt al-maqdis) tandis qu’il se trouvait à Damas (Dimashq). Il fut poignardé un vendredi par les hashashiyine battini en l’an 507 de l’Hégire (1113) puis ils assassinèrent aussi le vingt-neuvième calife abbasside al-Moustarshid Billah en l’an 519 de l’Hégire (1125), puis son fils le trentième calife abbasside Rashid en l’an 538 de l’Hégire (1143). Et comme vous le voyez même les califes ne furent pas à l’abri de leurs crimes.

De même en l’an 524 de l’Hégire (1129), ils tuèrent le dixième calife ‘oubaydi al-Amir Bi-Ahkamillah. On peut se poser la question pourquoi ont-ils tué un des leurs puisqu’ils étaient aussi des ismaéliens ? Parce que les hashashiyine étaient des ismaélien nizari comme nous l’avons vu et donc tous ceux qui n’étaient pas de leur groupe comme ce calife qui était ismaélien mousta’ali et tous ceux qui vinrent après lui, étaient forcément des mécréants !

 

Nous avons rapporté uniquement les gens connus qu’ils avaient assassinés mais la liste et longue et nul excepté Allah Exalté, à Lui les Louanges et la Gloire, ne connait le nombre exact. Et comme tous les tueurs à gage, ils offraient leurs services à quiconque les rémunéraient le mieux.

Parmi ceux qu’ils tentèrent d’assassiner sans succès est le sultan d’Egypte al-Malik an-Nassir Salah ad-Din al-Ayyoubi en l’an 571 de l’Hégire (1175) alors qu’il attaquait la forteresse de Halab qui était sous le contrôle des fils de Nour ad-Din Mahmoud Zanqi, ces derniers qui demandèrent au chef des hashashiyine de Syrie, qui était à l’époque Sinan Ibn Souleyman Ibn Mahmoud alias Rashid ad-Din alias Sheikh al-Jabal, d’envoyer un de ses commandos assassiner Salah ad-Din.  

Sinan envoya donc quatre de ses tueurs à gage qui entrèrent dans le camp de Salah ad-Din déguisés en soldats et lorsque l’occasion leur fut donnée l’un d’entre eux le poignarda mais le coup glissa sur sa joue blessant le sultan musulman qui s’effondra tandis que les autres se jetèrent sur lui mais un second saisit sa tête pour le saigner. Cet évènement eut lieu en quelques fractions de seconde, ces quelques fractions de secondes ou le monde s’arrête figé devant le soudain évènement imprévu tandis que le cerveau tente d’assimiler la réalité. Les soldats de Salah ad-Din restèrent pétrifiés devant la soudaineté de l’action mais réalisèrent rapidement ce qui se passait et se jetèrent sur l’assassin qu’ils tranchèrent avec leurs sabres. Deux d’entre eux cherchèrent à s’enfuirent mais furent rattrapés et subirent le même sort tandis que le quatrième se poignarda lui-même pour ne pas tomber entre leurs mains.  

Suite à cette tentative d’assassinat, Salah ad-Din leva le siège de Halab sur la demande de Salah Isma’il Ibn Nour ad-Din Ibn Mahmoud qui lui envoya sa sœur Khatoun Bint Nour ad-Din, Nour ad-Din qui était le maitre précédant de Salah ad-Din comme nous l’avons déjà vu dans le premier volume de cet abrégé. Salah ad-Din l’honora et leva donc le siège en l’an 572 de l’Hégire (1176) puis se dirigea vers la forteresse imprenable des hashashiyine de Misbat en Syrie ou il mit le siège et ses mangonneaux en actions. Après avoir détruit, brûlé leurs villages et tué une grande partie d’entre eux, ils lui envoyèrent une lettre terrifiante et qui aurait terrifié le plus courageux d’entre les humains.

Quel était donc le contenu de cette lettre ?

 

Un jour Salah ad-Din retourna dans sa tente qui pourtant était bien gardée pour trouver sur son lit un poignard (khinjar). Il sut aussitôt que c’était un de leur message, message qui disait : « Nous pouvons à n’importe quel moment et quand nous le voulons parvenir à toi. » Et peu de temps après cela, ils lui envoyèrent un de leur assassin pour discuter avec lui et le terrifier. Lorsque l’ismaélien nizari arriva, il fut fouillé avant d’être introduit dans la tente de Salah ad-Din et les gardes ne trouvèrent absolument rien sur lui.

Le hashashi lui dit :

- « J’aimerai m’entretenir avec toi et il est préférable que personne ne soit présent. » Salah ad-Din ordonna donc à la garde de se retirer excepté deux de ses plus proches gardes en qui il avait une confiance totale. Mais le hashishi lui dit :

- « Ceux-là aussi doivent sortir »

- « Ils sont comme mes enfants » lui répondit Salah ad-Din, « c’était deux jeunes orphelins que j’ai recueilli, éduqué qui ont grandi avec moi et j’ai confiance en eux. »

Alors l’ismaélien battini demanda aux gardes de défourrer leur sabre et de se tenir prêt à assassiner Salah ad-Din s’il leur donnait l’ordre, ce qu’ils firent immédiatement. Salah ad-Din fut pétrifié et sut aussitôt qu’il ne pourrait rien faire contre eux et qu’il avait à faire à des démons, des démons humains.

 

Salah ad-Din suivit alors les conseils de Shihab ad-Din Mahmoud Ibn Toutoush, le prince de Hama, et leva le siège contre les hashashiyine pour se concentrer sur l’attaque des croisés. Tels étaient les hashashiyine et ainsi ils agissaient. L’emploi du mot « terreur » n’était donc pas injustifié. Imaginez être sorti de chez vous convaincu d’avoir fermé la porte à clef et qu’à votre retour, vous trouvez la porte fermée mais un poignard sur votre lit, que feriez-vous et que penseriez-vous ?   

 

De même en l’an 546 de l’Hégire (1151), ils assassinèrent Raymond II, l’émir croisé de Tarablous (Tripoli au Liban) sur les ordres de son épouse puis le roi croisé Conrad de Montferrand, le gouverneur de Jérusalem, en l’an 588 de l’Hégire (1191) sur les ordres du roi anglais Richard Cœur de Lion (qalb al-assad) et nous reviendrons ultérieurement sur ces évènements.

Vous ne devez jamais oublier que ces ismaéliens n’étaient pas simplement des assassins mais ils n’avaient aucun honneur ni dignité, qu’ils se vendaient au plus offrants, que tout était licite pour eux et que n’est n’étaient interdit. Ils faisaient tout ce qu’un individu normal ou la moralité n’accepterait ni ne concevrait et non avons vu cela dans notre Abrégé de l’Histoire du Maghreb et de l’Andalousie lorsqu’ils semèrent la terreur en Afrique du nord. C’était des alcooliques, des drogués, des pédérastes, des pédophiles, des violeurs, des assassins, des criminels, des bandits, des escrocs, des mercenaires, des traitres sans foi ni loi et leurs descendants sont exactement comme eux. Allez voir les Irakiens et demandez-leur ce dont ils sont capables et ce qu’ils ont vu durant cette guerre d’Irak[2] ! Puisse Allah Exalté nous préserver du mal de ces démon et les détruire où qu’ils soient, en Iran, en Syrie, au Yémen et ailleurs comme Il le fit lorsqu’Il, Exalté soit-il, lanca contre eux en Perse, un des fossoyeurs de l’humanité, un des tyrans des humains ; Houlakou (Hulagu) Khan, le chef mongol de Farès qui avec son armée sans fin donna l’assaut sur la forteresse d’Alamout et sur plus de cent forteresses des hashashiyine qu’il détruisit en l’an 654 de l’Hégire (1255). Il captura leur chef, le Sheikh al-Jabal de l’époque Roukn ad-Din Khoursha qu’il envoya avec son disciple à son frère, le chef mongol Mango Khan qui se trouvait à Qaraqorn en Mongolie qui les fit exécuter avec leurs femmes et leurs enfants. Cependant leur malheur allait encore frapper quand un de leur maudit allait offrir les clefs de Baghdad aux Mongols et il n’y a de force et de puissance qu’en Allah.

 

Quant aux hashashiyine de Syrie, le puissant sultan Mamelouk Zahir Rouqn ad-Din Baybars al-Boundouqdari en fit son affaire personnelle et mit fin à leur présence en l’an 671 de l’Hégire (1272) soit pratiquement un siècle après le siège de Salah ad-Din al-Ayyoubi. Le sultan leur demanda de quitter leurs forteresses de Syrie, qui étaient le centre de tout leur maux et afin qu’ils ne se répètent plus. Leurs forteresses avaient des noms étranges comme Qaf, al-Mintaqah, al-Qoudmous, al-Qoulay’a, al-Khawabi, Babyas et Massyaf.

 

Leurs descendants ismaéliens nizari vivent actuellement en Iran, en Syrie, en Inde et un de leur dernier chef ne nommait Krin Agha Khan, un riche milliardaire qui offre chaque année son poids en joyau à ses partisans et qui a son siège à l’ONU. Il a un grand nombre d’associations culturelles à travers le monde et délivrent des prix (prix Agha Khan) pour certaines œuvres culturelles ! Vu les crimes de ses ancêtres, c’est comme-ci les descendants d’Hitler avaient leur siège à ‘ONU et qu’ils offraient des prix pour des œuvres culturelles ! Quelle hypocrisie ! Gloire à Allah, si ces gens dirigeaient le monde, il n’y aurait plus d’humanité mais on ferme délibérément les yeux pour les crimes envers les musulmans, il n’y a qu’à voir ce qui se passe chaque jour au Burma pour en être convaincu.

 

C’était donc un bref aperçu sur cette secte maléfique qui apparut alors que l’état abbasside traversait une période de faiblesse et dont il ne se relèvera pas sous l’assaut successifs des ennemis intérieurs les ismaéliens, puis des croisés qu’ils appelèrent et des Tatars à qui ils offrirent le calife et les musulmans. Y a-t-il plus vils que ces gens ? Et pourquoi portent-ils des noms de Musulmans, ils auraient mieux fait de s’appeler Ariel, Louis et Adolph au moins leurs actes auraient été compréhensibles d’autant plus que leur ancêtre était l’un d’entre eux !

 

Ce sont les califes abbassides qui ouvrirent la porte aux innovations tandis que sous le règne du cinquième calife abbasside Haroun ar-Rashid, nul innovateur n’aurait osé lever la tête ni même professer un parole qui allait à l’encontre de la Shari’ah d’Allah Exalté et nous avons précédemment vu cela lors de l’affaire du « Qur’an crée » avec l’Imam Ahmad Ibn Hanbal qui a rapporté qu’Haroun ar-Rashid a dit : « Il m’est parvenu que Bishr al-Marissi affirme que le Qur’an est créé. Il m’est obligatoire, si Allah Exalté le mettait entre mes mains, de le tuer d’une manière dont je n’ai jamais tué quelqu’un précédemment (sous-entendu de lui appliquer un terrible châtiment) ». De ce fait, lorsque Bishr al-Marissi en fut informé, il entra dans la clandestinité et ne se montra plus jamais durant la vie d’Haroun ar-Rashid.

 

Toutes ces informations sur les hashashiyine sont d’une importance capitale afin de réaliser qu’ils y étaient et dans quel état les Musulmans vivaient à cette époque, à l’aube de l’assaut des vagues de croisés sur le monde musulman et la mauvaise graine plantée en son sein que nul ne prit la peine de combattre.

 

 

 

 

 

 

De la première croisade

 

Les causes de l’apparition des croisés et de leurs croisades

 

Non allons voir maintenant les causes qui poussèrent l’Europe catholique à lancer ses vagues successives de violentes croisades.

La principale cause de leurs croisades fut l’établissement du grand état islamique des Seljouks. Les Seljouks qui depuis leur apparition levèrent la bannière de l’Islam orthodoxe, contribuèrent à son extension et éliminèrent les réminiscences des sectes déviantes et pour preuve, leurs armées qui entrèrent à Baghdad, sous le commandement de Toughroul Bek, en l’an 447 de l’Hégire (1055) éliminèrent les Bouwayh, dynastie qui après avoir mis la main sur Baghdad, contrôla le califat islamique durant 113 mois et l’affaiblit considérablement.

Ensuite les Seljouks entreprirent de nettoyer la Syrie de leur restes avant d’affronter les ‘oubaydi lors d’importantes batailles et de les chasser. Puis, ils décidèrent de les poursuivre en Egypte pour mettre fin à leur infâme règne.

 

D’un autre côté, les Seljouks Roum ou Soulalat Ibn Koutouloush Ibn Isra'il Ibn Seljouk qui vivaient en Asie Mineure et qui fondèrent leur état en l’an 470 de l’Hégire (1077) et nous avons mentionné précédemment qu’ils s’étaient divisés en cinq états, envahirent et prirent la ville de Nikiah, une ville fortifiée sur la rive est de la Mer de Marmara en face de la ville de Constantinople qui se trouve sur la rive ouest de la Mer de Marmara. Et Constantinople était la capitale de l’empire romain de Byzance qui était un état chrétien orthodoxe et la capitale de l’orthodoxie du monde. Et le but de la prise de la ville de Nikiah (Nicée) et son peuplement par les Seljouks n’était autre que de mettre la main sur la ville de Constantinople.

 

Les opérations militaires des Seljouks en Syrie poussèrent le huitième calife ‘oubaydi al-Moustansir Billah en Egypte à demander de l’aide au pape de Rome et lui proposa         d’attaquer la Syrie, considérée comme une terre sainte par les Chrétiens afin d’occuper les Seljouks mais aussi pour éviter d’être attaqué par ces derniers, les Chrétiens servant de tampon entre les Seljouks et les ‘oubaydi. D’autre part un grand nombre de pèlerins chrétiens des pays d’Europe qui se trouvaient à cette époque en Syrie alors que le pays était déchiré par les guerres entre les Seljouks et les ‘oubaydi ismaéliens furent victimes de cette guerre et un grand nombre d’entre eux périt.

Mais que faisaient-ils donc en si grand nombre en Syrie ? Ces Chrétiens pour la plupart ignorants croyaient que le onzième siècle solaire verrait la fin du monde (c’est encore à la mode même de nos jours, si ce n’est pas les Chrétiens c’est les Aztèques et si ce n’est pas les Aztèques c’est les contes de Nostradamus et depuis que je suis né j’ai entendu parler de la fin du monde plus d’une dizaine de fois, d’ailleurs c’est quand la prochaine date ?) et c’est pourquoi un grand nombre de pèlerin affluèrent à Jérusalem

 

La version « officielle » veut que parmi ces pèlerins se trouvait Boutros Nassiq ou Pierre l’Ermite qui n’était en fait qu’un élément subversif, un espion secret et un extrémiste acharné. Ce vieux français qui marchait à pied vêtu de la bure portant sur ses épaules une grande croix de bois, qui levait des foules et faisait des discours enflammés, extrémistes et haineux envers l’Islam et les Musulmans  se vantait d’avoir fait un voyage à Jérusalem où il fut pris de rage aveugle en voyant des Musulmans maltraiter des Chrétiens à Jérusalem et qu’il avait décidé de rentrer en Europe ou il se mit à parcourir les villes, attisant les gens avec ses discours haineux.

En vérité, ce Boutros Nassiq n’avait jamais encore mit les pieds à Jérusalem et il n’était que l’envoyé du pape qu’il l’avait chargé d’une mission secrète après que ce dernier eut reçu des envoyés de l’empereur de Byzance qui lui avait annoncé la catastrophe de Manzikert. Le pape, lui-même un extrémiste acharné, lui accorda toute son aide et lui donna l’ordre de parcourir les villes d’Europe pour y semer sa virulence empoisonnée chez toutes les classes de gens pour les inciter à stopper la menace musulmane sous le couvert de la libération des lieux saints[3].    

 

En fait, les opérations militaires des Seljouks contre les Byzantins en Asie Mineure amenèrent l’empereur orthodoxe de Byzance Alexis Comnène à demander de l’aide au pape catholique à Rome en lui promettant la soumission de l’église orthodoxe à l’église catholique ainsi qu’au roi et aux princes catholiques d’Europe.

A cette époque, le pape de Rome était craint de tout le monde catholique et particulièrement les rois et les princes et rien ne faisait sans sa bénédiction. De même, ses ordres et ses directives n’étaient ni remises en question et ni contestées et s’il demandait quelque chose, nul ne refusait.

Afin de vous rendre contre de la puissance papale de cette époque, voici deux exemples en comparaison à la puissance du pape des Musulmans, comme il était appelé à cette époque par les historiens européens, à savoir le calife des Musulmans (baba al-mouslimin).

Regardez la position affaiblit du calife de cette époque, ou le seul pouvoir qu’il lui était reconnu était le nom de « calife » tandis que l’état était contrôlé par les sultans et les vizirs et la toute-puissance du pape catholique de Rome qui était craint et respecté par tous ses sujets. Il est important de se rendre contre de cette puissance pour pouvoir comprendre pourquoi les croisades furent lancés avec force et violence.

Le premier exemple de sa toute-puissance est qu’en février 1076 soit l’an 469 de l’Hégire, le pape Grégoire VII (7) organisa un colloque chrétien à Rome pour la publication d’un édit papal concernant l’empereur romain Indy IV (4), « l’empereur saint » comme ils le nomment. Je vous rappelle aussi que les catholiques mais aussi les empereurs pens(ai)ent que le pape est l’ombre et le représentant de Dieu sur la terre, Gloire à Allah Exalté qui est au-dessus de leur prétention.

Lorsque l’édit fut édité par le clergé, le pape le refusa et refusa d’attribuer le moindre pouvoir à l’empereur si bien qu’il se retrouva déchut comme un simple individu pourtant considéré précédemment comme l’ombre de Dieu sur terre, et qu’il dut sous le froid intense d’Europe voyager à pied et attendre debout durant trois jours et nuit devant la porte de la forteresse de Kanouzah en Italie que le pape veuille bien lui accorder une audience. Et lorsque l’autorisation lui fut accordée, l’empereur romain Indi IV se jeta au pied du pape qu’il embrassa en pleurant et en lui disant : « Pardonne-moi ô saint père ».

 

Le second exemple est que la même histoire se répéta un siècle plus tard en 1177 soit l’an 573 de l’Hégire, avec le pape Alexandre III et un des plus puissants empereurs d’Europe Frederick Barbarossa (barbe rouge) alias Frederick I lorsqu’un édit papal fut refusé en sa faveur bien qu’il était un puissant empereur et qu’il se rendit à pied pour rencontrer le pape en pleurant et lui dit : « pardonne-moi ô saint père et ne me prive par du pardon ».

Tel était le pouvoir du pape de déchoir et d’élever qui il voulait sans que personne n’ose se rebeller contre ses décisions.

 

Pour revenir à notre chronologie, les opérations militaires des Seljouks poussèrent l’empereur de Byzance mais aussi les ‘oubaydi d’Egypte à concevoir de la frayeur pour leur trône et demandèrent de l’aide au pape qui se servit de Boutros Nassiq pour appeler les gens d’Europe pour la libération de la sépulture du Christ, ‘Issa Ibn Mariam paix sur lui et sa mère, entre les mains des infidèles (ces infidèles qui prirent soin et respectèrent la religion et les valeurs chrétiennes lorsque le Calife ‘Omar Ibn al-Khattab (qu’Allah soit satisfait de lui) entra à Jérusalem et qu’il nettoya de ses mains avec les compagnons (qu’Allah soit satisfait d’eux), l’esplanade du mont sacré qui n’avait rien de saint à l’époque ni pour les Juifs et les Chrétiens puisqu’elle servait de dépôt d’ordures et les femmes juives y jetaient leur lingettes hygiéniques).

 

Quelle fut la réaction du pape catholique Urbain II lorsqu’il reçut ces appels à l’aide ? Il convoqua aussitôt un colloque catholique en l’an 488 de l’Hégire (1094) à Clermont Ferrand en France ou les participants sortirent informés de l’obligation de l’envoi d’une large croisade pour combattre les musulmans en Syrie et libérer Jérusalem aux mains des Musulmans.

Parmi les participants, les français furent les plus enthousiastes pour cette guerre décrétée « sainte » d’où le mot « guerre sainte » de conception purement chrétienne[4] qui n’a absolument rien à voir avec le concept de Jihad islamique comme nous l’avons démontré dans notre Abrégé de l’Histoire du Maghreb et de l’Andalousie et il est malheureux que les musulmans continuent de traduire le mot Jihad par guerre sainte !  

 

Mais il serait absurde de croire que cela était la seule cause quand l’orient était riche et que les européens vivaient dans des taudis. Les richesses des milles et une nuit de l’orient alluma dans leur cœur la concupiscence et les rois et les princes y virent l’opportunité de s’enrichir et d’augmenter leur prestige, une occasion à ne pas manquer d’autant plus que l’orient était considéré à cette époque l’endroit le plus riche du monde.

Je vous rappelle aussi qu’à cette époque la société européenne était divisée en trois classes sociales : les religieux, les chevaliers et les esclaves de la terre.

 

D’autre part, les Chrétiens étaient constamment informés des développements en terre d’Islam et ils savaient que le califat était dans sa période la plus critique donc la plus idéale pour un assaut massif et l’occasion n’aurait pas été plus propice pour lancer une attaque d’où la décision du colloque chrétien de la nécessité d’une attaque immédiate.

 

Le début de la première guerre sainte

 

Boutros Nassiq parcourut donc l’Europe, doué qu’il était pour éveiller la haine, en appelant les gens à s’enrégimenter avec ses discours enflammé et lorsque le colloque ordonna la guerre sainte, il fut envoyé chez les rois et les princes pour tenir leur ardeur enflammée de même qu’il fut envoyé aux armées sur le point de départ pour entretenir la flamme de la haine dans leur cœur parce que souvent on décide de faire quelque chose sur un coup de tête et lorsque le jour de vérité se présente, pensant au confort de chez soi, on change d’avis au regards des difficultés qui ne manqueront pas de se poser. 

 

La première guerre sainte qui eut lieu en l’an 489 de l’Hégire (1095) était composée de deux immenses vagues de croisés.

La première composée du commun du peuple, des pauvres, des esclaves et de leurs épouses enrôlés par Boutros Nassiq fut divisée en cinq corps qui traversèrent l’Europe et se dirigèrent vers Constantinople d’où ils franchirent le Bosphore pour débarquer en Asie Mineure et poursuivre leur route vers la Syrie puis finalement pour arriver en Palestine à Jérusalem. Cette vague de croisés avaient tous cousus sur leur vêtement une croix et c’est pour cette raison qu’ils furent appelé les croisés et cette guerre une croisade. Seul un groupe de ces cinq corps arriva à destination. Le reste d’éparpilla suite aux divisions et aux combats lorsqu’ils traversèrent l’Europe. Car vous pensez bien, que ces troupes de bêtes affamées et incultes  croyaient que tous leur était permis puisque lavés précédemment de leurs péchés par le pape qui leur avait garanti l’accès au paradis, causèrent les pires turpitudes sur leur passage et quiconque s’élevait contre eux était systématiquement tué, les villages étaient pillés et détruits, les femmes violées. Ils causèrent donc le chaos sur leur passage envers leurs propres frères mécréants que dire alors de ce qu’ils allaient faire aux Musulmans.

300 000 d’entre eux avec femmes et enfants, conduits par Boutros Nassiq en personne, arrivèrent à Constantinople qui était une des plus grandes villes de l’époque. L’empereur byzantin s’empressa de les faire traverser le Bosphore sur ses propres navires de crainte qu’ils se retournent contre lui puisque l’église orthodoxe était considérée renégate par les catholiques.

Ils débarquèrent sur la rive est de la Mer de Marmara ou les attendaient le sultan seljouk Qalj (Kilij) Arsalan Ibn Souleyman Ibn Koutouloush Ibn Isra'il Ibn Seljouk à la tête de ses forces Seljouks musulmanes qui les renvoya au souvenir de leur père et ceux qui échappèrent au sabre furent capturés et vendus dans les marchés et il est rapporté que Boutros Nassiq fut au nombre des tués. Ainsi finit la première vague populaire de croisés commandé par Boutros Nassiq.

 

 

 

 

 

 

 

La deuxième vague de croisés à laquelle répondirent les rois de France était plus organisée et plus dangereuse et était composée de quatre armées des nobles qui étaient des chevaliers réputés à cette époque en Europe et cela est bien connut.

La première armée était composée de chevaliers français des différentes provinces commandée par Raymond de Saint Gilles alias Raymond de Toulouse qui se mit en route du sud de la France, traversa l’Italie, pénétra en Allemagne puis la Bulgarie et arriva à Constantinople.

La seconde armée composée aussi de différends corps de chevaliers français commandés par Robert de Normandie quitta la France pour l’Italie et suivit la côte jusqu’au port de Brindisi, port d’où partit un grand nombre de croisade, ou il embarqua. Il débarqua en Albanie puis se rendit en Macédoine et Constantinople.

La troisième armée composée de chevaliers de la principauté de Lorraine commandée par Godefroi de Bouillon, du Bas-Rhin, accompagné de son frère Baudoin ou Baldwin quitta la Lorraine puis entra en Allemagne, en Hongrie et arriva à Constantinople.

La quatrième armée était constitué de Normands commandés par Bohémond et son frère Tancrède quitta l’Italie par le port de Brindisi et suivit le même chemin que la seconde armée commandée par Robert de Normandie.

Ces quatre armées furent suivit par un nombre très important de volontaires si bien que lorsqu’ils arrivèrent à Constantinople, il apparut à l’empereur que l’Europe s’était vidée de ses habitants et qu’ils s’étaient tous réunis dans sa ville. Et effectivement ce sont des centaines de milliers de croisés qui déferlèrent en Byzance.

Lorsque l’Alexis vit ces armées, il vit quelles différenciaient totalement de celle commandée par Boutros Nassiq et il décida d’ouvrir les portes de la ville fortifiée par trois enceintes aux armées des croisés que si elles s’engageaient à lui rendre toutes les terres qu’ils retireraient aux armées musulmanes à savoir les terres d’Asie Mineure et de de Syrie (la Syrie dont il est fait mention ici et que les historiens musulmans appelle Sham ou la Grande Syrie incluait la Jordanie, le Liban et la Palestine) et de peur qu’elle ne devienne catholique car l’empereur byzantin n’avait pas la moindre confiance en eux. Les orthodoxes byzantins détestaient les catholiques pour deux raisons, la première d’ordre religieuse et la seconde à cause de la capture de la Macédoine byzantine par Bohémond de Normandie en l’an 478 de l’Hégire (1085).

Lorsqu’enfin les armées croisées donnèrent des garanties, il ouvrit les portes de la ville et mit tous ses navires à leur disposition pour qu’elles quittent Constantinople, le plus rapidement possible.

Les armées croisés traversèrent le Bosphore et se rendirent directement vers la capitale de l’empire des Seljouk Roum qui était Nikiah (Nicée) qu’ils assiégèrent durant 55 jours. Les armées byzantines participèrent à ce siège qui finit par un accord secret entre les Byzantins et les Seljouks sans que les croisés n’en soit informés. Les Seljouks remirent alors la ville aux mains propres de l’empereur byzantin qui permit le retrait des troupes Seljouks à travers son camp en l’an 491 de l’Hégire (1097).

 

Le sultan seljouk Qalj Arsalan Ibn Souleyman se retira avec ses forces en Anatolie d’où il harcela les troupes des croisés pour empêcher leur avancée et les rencontra lors d’une violente bataille près de la ville de Dorlea (Dorylaeum - Dorylée) ou il fut vaincu tant par la force que par le nombre et se retira avec le reste des soldats à qui il ordonna de détruire tout ce qui pourrait être utile pour les croisés et sur leur route, les champs et les villages furent incendiés, les puits bouchés et les ponts détruits pour ralentir les croisés.

Ce de fait, un grand nombre de croisés périrent de faim, de soif et de désespoir ainsi qu’un grand nombre de leurs montures et un grand nombre d’historien ont rapporté qu’ils utilisèrent alors des chiens, des chèvres et des cochons comme moyen de transport alors qu’ils se dirigeaient vers la ville de Konya (Konie - Iconium).

Cette armée croisée diminuée arriva en Arménie ou les arméniens leur accordèrent toute l’aide possible et les aidèrent à pénétrer dans un nombre important de villes comme Iconium, Heraclia, la ville ou se trouvait le palais de l’empereur Nicéphore (Nikfour) dans lequel pénétra Haroun ar-Rashid sur son cheval après son refus de payer la Jizyah et, Césarée, Mal’ish, Tiyana, Folskon ( ? Je n’ai pas réussi à trouver de quelle ville il s’agissait).

 

Les croisés tirèrent un grand profit de l’aide arménienne et vous comprendrez alors les sous-entendu au regard de deux évènements récents : « Nul ne s’est sacrifié comme la France pour la liberté » et le second concernant l’Arménie et le soit disant génocide des Turcs quant au génocide de trois millions d’Algériens et bien ils attendront !

 

 

L’occupation de Jérusalem par les croisés

 

En l’an 491 de l’Hégire (1097), lorsque les croisés furent de nouveau réarmés et approvisionnés, ils se dirigèrent vers la ville seljouk d’Antioche au bord du fleuve Oronte dans le Golfe d’Iskenderun de la Mer Méditerranée au nord de Halab du côté turque. Ils assiégèrent cette ville musulmane qui était gouvernée par Yari Siyan al-Armani qui défendit héroïquement sa ville durant sept mois jusqu’au mois de Joumadah Awwal de l’année de 492 de l’Hégire, ou les croisés réussirent à acheter un habitant du nom de Firouz al-Armani, qui était un des gardes d’une tour stratégique de l’enceinte de fortification de la ville et, par sa traitrise, il permit aux croisés l’accès dans la ville. Lorsque les croisés pénétrèrent dans la ville, ils commirent une nouvelle fois les plus horribles turpitudes et les habitants furent durement et cruellement châtiés des pires manières avant de nommer Bohémond de Normandie gouverneur de la ville.

Suite à l’arrivée des nouvelles de la chute d’Antioche, l’émir turc de Mossoul Qawwam ad-Dawlah Karboukah se rendit avec son armée en Syrie ou il se joignit à l’armée des Syriens composée de Seljouks, de Turcs et d’Arabes qui ensemble marchèrent sur Antioche (antakiya) cependant l’arrogance et l’empressement de l’émir Qawwam ad-Dawlah Karboukah joua sur le moral des troupes et lorsqu’il rencontra les croisés commandés par Bohémond, ils se retirèrent et s’enfuirent et ainsi l’armée musulmane fut vaincue.

 

Les armées croisées se mirent alors en route vers Bayt al-Maqdis (Jérusalem) qui à cette époque était aux mains des ismaéliens ‘oubaydiyine qui profitant d’un conflit entre les Seljouks leur avait arraché la ville. Les croisés assiégèrent la ville durant un mois avant de donner l’assaut le vendredi 22 du mois de Sha’ban de l’année 492 de l’Hégire. Si tous les historiens du monde ont rapporté les massacres qui y furent commis tous n’ont pas rapporté l’exactitude du nombre de gens tués. Durant sept jours de terribles massacres qui n’épargna ni les musulmans et ni les Juifs, 70 000 musulmans, pour la plupart des civils furent massacrés sur l’esplanade sacrée d’al-Qouds. Les ‘oubaydi sous le commandement de la garnison Afdal Ibn Badr ad-Din al-Jamali essayèrent de combattre les croisés mais ils furent rapidement mis en déroute et Afdal s’enfuit en Egypte.

Les croisés après la prise de Jérusalem firent de la ville une principauté latine et nommèrent Godefroi de Bouillon roi du royaume de Jérusalem.

 

Baudouin de Bouillon, le frère de Godefroi, le roi de la ville d’Antioche avec 80 cavaliers répondit à l’appel pressant du roi d’Arménie Soros de Rouha qui était assiégé par les Seljouks. Rouha ou Odis (Edesse) correspond à la ville actuelle d’Orfa en Turquie.

Comme Soros était un homme âgé sans descendance pour lui succéder, il fit de Baudouin son successeur et ainsi le roi Baudouin devint aussi roi de Rouha. Quant à Soros, il fut tué un mois après l’arrivée de Baudouin tandis que Soros devint la première principauté latine en orient islamique, puis celle d’Antioche, de Bayt al-Maqdis en l’an 492 de l’Hégire (1098), ‘Akka (Acre) en l’an 497 de l’Hégire (1103) ou Godefroi de Bouillon trouva la mort lors du siège et de Tarablous (Tripoli) en l’an 502 de l’Hégire (1108).

 

Al-Qouds fut capturée par les croisés sous le règne du vingt-huitième calife abbasside al-Moustadhir Billah et les Musulmans qui s’enfuirent de Syrie devant l’invasion croisée se rendirent à Baghdad ou ils arrivèrent au mois de Ramadan de cette même année, conduit par le Qadi Abou Sa’d al-Harawi. Le jour de vendredi, le Qadi fit le prêche qui fit pleurer tout le monde. Le calife des Musulmans envoya des messagers à tous les commandants Seljouks en leur demandant de laisser leurs différents de côté et d’unifier leur rang pour faire face à la menace ennemie destructive mais personne ne lui prêta attention et ils restèrent divisés chacun d’entre eux cherchant à prendre les terres et les biens de ses voisins[5].

 

Et tandis que les populations musulmanes atterrées prenaient le chemin de l’exode, les cloches et les manifestations de joie se répandirent dans toute l’Europe du fait que tous les objectifs de la première croisade avait été remplis. Les rois et les princes appelèrent à l’envoi de nouvelles armées et de logistique en Syrie pour l’arracher définitivement des mains des Seljouks qui avaient subi de lourdes défaites et ainsi contrôler tous les ports pour sécuriser l’arrivée des renforts venant d’occident.

 

‘Imad ad-Din Zinki

 

Le puissant sultan seljouk Malik Shah Ibn Alp Arsalan avait en sa possession un mamalik turc qu’il avait élevé enfant nommé Aqsoum Kourb Ibn ‘Abdillah qui avait été surnommé Qassim ad-Dawlah et qu’il avait nommé commandant de ses armées. Le sultan qui l’aimait beaucoup du fait qu’il lui était complètement dévoué, le nomma gouverneur de Halab en l’an 486 de l’Hégire (1093) mais il fut tué l’année d’après, lors des guerres entre les Seljouks, par Toutoush Ibn Alp Arsalan. Qassim ad-Dawlah avait un jeune enfant du nom de ‘Imad ad-Din qui lorsqu’il grandit devint un valeureux guerrier qui faisait tout ce qu’on lui disait et qui attira l’attention par son comportement du sultan Mahmoud Ibn Muhammad Ibn Malik Shah qui en fit son lieutenant à Baghdad en l’an 522 de l’Hégire (1127), puis son Atabeg à Mossoul. 

Lorsque ‘Imad ad-Din eut obtenu le pouvoir, il décida d’unifier les Musulmans de Syrie et du nord de l’Irak sous une seule royauté afin de pouvoir se consacrer à la lutte contre les croisés. ‘Imad ad-Din Zinki prit donc successivement les villes de Nissibin, Harran, Halab, Housn (forteresse) Shayzar, Hama, Hims, Ba’labek (Baalbek) ainsi qu’un grand nombre de forteresses qu’il unifia sous un seul commandement et lorsqu’il eut atteint son but, il fit ses préparatifs pour frapper d’un magistral coup les ennemis de l’Islam qui occupaient les terres musulmanes et il profita de l’absence de Josselin II, le gouverneur d’ar-Rouha (Edesse) en Arménie, partit conquérir les terres avoisinantes, pour assiéger la ville durant 28 jours. Ses sapeurs creusèrent des fosses sous les fondations principales des murailles qu’ils remplirent de bois auquel ils mirent le feu. Lorsque qu’une grande partie des murailles s’effondrèrent, elles tuèrent un nombre important de croisés mais aussi un nombre importants de Musulmans et ‘Imad ad-Din Zinki donna l’assaut au mois de Joumadah Thani de l’année 539 de l’Hégire (1144).

Après son assaut réussit sur Edesse, il assiégea plusieurs forteresses dont celle de Qal’at Ja’bar qui appartenait à un émir arabe nommé Malik Ibn ‘Ali al-‘Ouqayli et alors que ‘Imad ad-Din Zinki dormait dans sa tente, il fut attaqué par certains de ses mamalik qui le poignardèrent mortellement (ta’na moumita) avant de s’enfuir dans la forteresse qu’ils assiégeaient.

D’autres ont rapporté qu’il fut été poignardé  par un de ses très proches serviteurs qui s’enfuit dans la forteresse assiégée.

Les soldats de ‘Imad ad-Din Zinki ne furent informés qu’après que les assiégés leur crient par-dessus les murs que leur commandant avait été tué et lorsqu’ils allèrent dans sa tente, ils le trouvèrent à l’agonie et il allait peu après mourir, puisse Allah Exalté lui faire miséricorde, alors qu’il était âgé de 60 ans, au mois de Rabi’ Thani (akhir) de l’année 541 de l’Hégire (1146). Il laissa derrière un certain nombre d’enfants dont Sayf ad-Din Ghazi (moujahid) qui hérita du territoire oriental de son père avec pour capitale Mossoul tandis que Nour ad-Din Mahmoud hérita du royaume occidental dont la capitale était Halab et les deux frères étaient en parfait accord sur tous les points.

 

Nour ad-Din Mahmoud

 

Les ennemis intérieurs et les croisés profitèrent de la mort de ‘Imad ad-Din Zinki et de la précarité de l’état à ce moment particulier et Mou’in ad-Din Hounar, le gouverneur musulman de Damas envoya aussitôt une armée vers Ba’labek qui tomba et qui était gouverné à cette époque par Najm ad-Din Ayyoub Ibn Shadi, le père de Malik an-Nassir Salah ad-Din al-Ayyoubi.

Les gouverneurs de Hims et de Hama portèrent obéissance à Mou’in ad-Din Hounar et Josselin profita de la traitrise des Arméniens de la ville d’Edesse pour assiéger la ville et l’occuper de nouveau mais la citadelle intérieure refusa de se soumettre à lui. Vous n’êtes pas sans savoir que les villes importantes de l’époque qu’elles soient musulmanes ou autres, en plus des enceintes de protection, avaient en leur centre une citadelle qui servait de quartier aux forces de défenses.

La garnison musulmane du fort fit envoyer des demandes d’aides tandis que Josselin dans l’incapacité de donner l’assaut demanda aussi de l’aide aux croisés de Syrie. Cependant Nour ad-Din Mahmoud fut le plus rapide et arriva à la rescousse avec une grande armée et assiégea ar-Rouha (Edesse) tandis que Josselin blessé réussit à s’enfuir. Lors du premier assaut de son père ‘Imad ad-Din Zinki, ils avaient accordé la sécurité à tous les habitants et les avaient traités des meilleurs manières. Cependant les Chrétiens qui avaient appelés les croisés à l’aide se vengèrent des Musulmans lorsque Josselin assiégea la ville c’est pourquoi suite à leur trahison, ils furent châtiés par Nour ad-Din. Les hommes furent tués tandis que les femmes et les enfants furent vendus. Comme vous le savez, la loi différencie en fonction de la prise par la force ou pacifiquement d’une ville.

 

La chute de la ville engendra stupeur et émotion en Europe et allait déclencher la tenue d’un second colloque chrétien en l’an 541 de l’Hégire (1146) qui allait décider de l’envoi d’une seconde croisade cependant avant de commencer le sujet, nous allons faire un retour en arrière sur tous les évènements précités et qui n’étaient que la présentation des acteurs de la première croisade. Voici donc en détail tous ces évènements, de la chute d’Antioche jusqu’à la chute d’Edesse tels qu’ils ont été rapporté dans la chronique al-Kamil fit-Tarikh d’Ibn al-Athir.

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