Le siège de Jérusalem par les Musulmans dura quatre mois puis les Chrétiens, découragés, acceptèrent de signer un traité de paix si le Calife leur rendait visite en personne ; ainsi le Calife ‘Umar (qu’Allah soit satisfait de lui) se rendit à Jérusalem. L’Imam Ibn Kāthīr écrit qu’acceptant les termes des Chrétiens de Jérusalem, le Calife ‘Umar al-Faroūq (qu’Allah soit satisfait de lui) signa un traité de paix, puis entra dans la mosquée (Bayt al-Mouqaddas) et offrit deux unités (rak’ah) de prière dans le Mihrab (alcove) de Dāoūd (David, paix sur lui). Le Calife guida la prière du lendemain matin (Fajr), récitant la Sourate Sād dans la première Rak‘ah et dans la seconde Rak‘ah, la Sourate al-Isrā'. Ka’b al-Ahbār le mena au Rocher et lui suggéra de construire une mosquée juste derrière, mais cela déplut au Calife qui dit : « Tu viens de prononcer une parole tout comme les Juifs ! » Cependant, ‘Umar Ibn al-Khattāb (qu’Allah soit satisfait de lui) organisa la construction d’une mosquée devant Bayt al-Mouqaddas (Mosquée al-Aqsa), qui est de nos jours la mosquée de ‘Umar. Après cela, ‘Umar nettoya le rocher avec son vêtement. Suivant le calife ‘Umar Ibn Al-Khattāb (qu’Allah soit satisfait de lui), les Musulmans, présents à ce moment-là, se hâtèrent de nettoyer le Rocher qui servait de décharge publique (et n’avait rien de saint à l’époque !) et l’on demanda aux Jordaniens de nettoyer le reste des déchets.

Il faut noter que par inimitié pour les Juifs, les Chrétiennes avaient l’habitude de jeter des linges souillés et des déchets sur le Rocher, parce qu’il se trouvait dans la direction des actes d’adoration (Qiblah) pour les Juifs ; c’était réponse immorale des Chrétiens aux Juifs qui, d’après une histoire mensongère, crucifièrent ‘Issa (Jésus fils de Marie, paix sur eux) et jetèrent des déchets sur sa prétendue tombe. L’endroit fut donc baptisé Qoumāmah c’est-à-dire le tas de fumier. Vers 326 EC, les Chrétiens construisirent sur le lieu même une église qui fut connue sous le nom de Qoumamah. (Al-Bidayah wa an-Nihayah : 7/57).

En 326 EC, Constantin le Grand construisit l’église du Saint-Sépulcre sur la soi-disant tombe de ‘Issa (Jésus fils de marie, paix sur eux) que les croisés européens reconstruisirent en 1131-1144 EC. (Al-Mounjid fil-A‘lam : 444). A son départ, ‘Umar Ibn al-Khattāb (qu’Allah soit satisfait de lui) ordonna qu’une mosquée soit construite près du Rocher et du site où le Prophète (Saluts et Bénédictions d’Allah sur lui) avait attaché al-Bourāq, là même où ‘Umar Ibn al-Khattāb (qu’Allah soit satisfait de lui) avait accompli la prière avec ses compagnons. Cette mosquée devint connue dans l’histoire islamique sous le nom de مسجد الأقصى ou Aqsa (la lointaine). (Da'irah Ma‘arif-i-Islamiyyah : 16-1/298) Le Qur‘an (Coran) l’avait déjà mentionnée comme étant Masjid al-Aqsa (مسجد الأقصى).

Khālid avança vers Qinnasrīn, alors qu’Aboū ‘Oubaydah (qu’Allah soit satisfait de lui) marchait sur Halab qu’il conquit, puis sur Antākiyah (Antioche) qui avait été le centre d’opération d’Héraclius dans toutes les étapes de la conquête qu’il avait quittée après Yarmoūk. Ensuite, Aboū ‘Oubaydah (qu’Allah soit satisfait de lui) nettoya le nord de la Syrie et son littoral.

    La conquête d’al-Qouds (Jérusalem) fut achevée en Rabī‘ al-Akhir 16 H (Mai 637 EC) par un traité de paix entre le Commandeur des croyants ‘Umar Ibn al-Khattāb (qu’Allah soit satisfait de lui) et Sofronius, le patriarche d’al-Qouds (Jérusalem). Quant à Qayssāriyah (Césarée), la conquête en fut achevée en Shawwāl 16 H (Septembre / Octobre 637 EC), après quoi la Syrie devint musulmane.

Après la conquête de Bosra le 25 Rabī‘ al-Awwal 13 H (Mai 634 EC), les Musulmans assiégèrent Damas avec les forces de Khālid Ibn Walīd (qu’Allah soit satisfait de lui) et d’Aboū ‘Oubaydah Ibn al-Jarrāh (qu’Allah soit satisfait de lui), alors que Shourahbīl (qu’Allah soit satisfait de lui) était à Bosra, Yazīd Ibn Abi Soufyan (qu’Allah soit satisfait d’eux) à Balqā' et ‘Amr Ibn ‘Ās (qu’Allah soit satisfait de lui) en Palestine. Puis, ils apprirent la nouvelle que Wardān, le gouverneur romain d’Hims, l’avait quittée avec une grande armée et qu’il se dirigeait vers Shourahbīl (qu’Allah soit satisfait de lui) à Bosra, avec une force de 7.000 hommes. En même temps, une autre armée romaine de 70.000 hommes avançait depuis la Haute Palestine. Cette force commandée par Tazaraq avança et atteignit Ajnādayn où elle fut rejointe par un grand nombre d’alliés bédouins des Romains. Wardān marcha d’Hims à Baalbek, puis à Safad (Zefat) et Tabariyah (Tiberiade), afin de traverser le fleuve Jourdain, pour affronter Shourahbīl.

Khālid (qu’Allah soit satisfait de lui) écrivit à Shourahbīl, à Yazīd et ‘Amr (qu’Allah soit satisfait d’eux) leur demandant de le rejoindre à Ajnādayn, et Shourahbīl (qu’Allah soit satisfait de lui) se mit en route de Bosra avant que Wardān y arrive ; et tous – les Musulmans et les Romains – se dirigèrent vers Ajnādayn.

Ajnādayn n’était ni une ville ni un village mais plutôt un carrefour vers lequel se dirigèrent plus de 100.000 soldats romains, avec l’intention de se rassembler. Les Musulmans, avec une force de 33.000 hommes, y arrivèrent avant eux.

Les Romains commencèrent à attaquer le flanc droit de la force musulmane qui résista à l’attaque. Puis ils attaquèrent le flanc gauche des Musulmans qui résistèrent encore à l’attaque, mais les Romains se retirèrent et commencèrent à les arroser d’une pluie de flèches. Khālid (qu’Allah soit satisfait de lui) les attaqua alors sur toute la ligne de front et les Romains ne purent résister à la charge ; ils furent vaincus et s’enfuirent vers al-Qouds (Jérusalem), Césarée, Damas et Hims.

Les Musulmans tuèrent 3.000 d’entre eux et prirent leur camp et tout ce qu’il contenait. Khālid (qu’Allah soit satisfait de lui) envoya ‘Abder Rahmāne Ibn Hanbal al-Joumhi à Aboū Bakr (qu’Allah soit satisfait de lui) pour l’informer de leur victoire. Puis il (Khālid) retourna avec les Musulmans au siège de Damas qu’il ne put conquérir.

Lors de la bataille d’Ajnādayn, Aboū ‘Oubaydah (qu’Allah soit satisfait de lui) commandait l’infanterie, au centre, alors que Mou‘ādh Ibn Jabal (qu’Allah soit satisfait de lui) commandait le flanc droit, Sa‘īd Ibn ‘Amīr Ibn Houdhaym (qu’Allah soit satisfait de lui) commandait l’aile gauche et Sa‘īd Ibn Zayd Ibn ‘Amr (qu’Allah soit satisfait de lui) la cavalerie.

La Bataille de Fihl-Bayssān (Mardi 28 Dzoul Qi’dah 13 H / 23 janvier 635 EC)

La Bataille de Yarmoūk 

Après la chute de Damas, les Musulmans attendirent que s’achève leur premier hiver rigoureux, qui afflige la Syrie, puis ils occupèrent Ba‘labak (Baalbek) et Hims, et après cela, ‘Amr Ibn al-‘Ās (qu’Allah soit satisfait de lui) retourna en Palestine, alors que Khālid Ibn Walīd et Yazīd Ibn Abi Soufyan (qu’Allah soit satisfait d’eux) restaient à Damas. Les Romains ne purent tenir à Baalbek et n’opposèrent aucune défense sérieuse à Hims. Ils ne souffraient pas d’une déficience en effectifs, car Héraclius avait rassemblé autant de soldats qu’il avait pu de Byzance (Constantinople), d’Arménie et d’al-Jazīrah. Il avait même demandé l’aide des empires occidentaux et une force de 200.000 soldats s’était rassemblée pour lui et était arrivée par terre et mer, commandée par Bāhān (Baanes). Les Musulmans étaient quant à eux 33.000.

Lorsque les nouvelles du rassemblement des troupes romaines atteignit Aboū ‘Oubaydah (qu’Allah soit satisfait de lui), il rendit la Jizyah qu’il avait collectée des habitants de Hims et se retira de Damas. Les Romains pourchassèrent les Musulmans et reprirent Hims et Baalbek, puis avancèrent par la vallée d’al-Biqā‘, en direction de Hoūlah, au lieu de Damas.

Les Musulmans se rendirent compte que les Romains entreprenaient une opération majeure pour les encercler, et Mou‘adh Ibn Jabal (qu’Allah soit satisfait de lui) fut confronté à un nouveau retrait de Damas à cause de la difficulté de reprendre le territoire qu’ils avaient évacué et parce qu’une condition de la Jizyah était que ceux qui l’avait payée devait être défendus.

Aboū ‘Oubaydah (qu’Allah soit satisfait de lui) fut d’accord avec Mou‘adh (qu’Allah soit satisfait de lui), mais ‘Amr Ibn al-‘Ās (qu’Allah soit satisfait de lui) envoya une lettre de Palestine les informant que les habitants s’étaient rebellés, ainsi que les habitants de Jordanie et qu’ils avaient violé leurs traités. Il fut donc décidé qu’ils se retireraient vers le sud pour rejoindre l’armée de ‘Amr (qu’Allah soit satisfait de lui). Ils se rassemblèrent à al-Jābiyah et, avec l’accord d’Aboū ‘Oubaydah (qu’Allah soit satisfait de lui), Khālid se désigna commandant. Pendant ce temps, les Romains précédaient les Musulmans via Wadi al-Biqā‘ (la vallée de Bekaa) et la vallée du Jourdain, afin de les prendre par surprise depuis le sud de leurs positions et leur couper toute retraite.

Les Musulmans décidèrent de transférer leur camp de Jābiyah à Adhri‘āt, alors que les Romains se dirigeaient vers Jābiyah, pour y trouver que les Musulmans en étaient déjà partis. Leur arrière était protégée par leur cavalerie et leurs archers jusqu’à ce qu’ils arrivent à Adhri‘āt. Les Romains s’arrêtèrent à Dayr Ayyoūb le mardi 21 Joumādah al-Akhirah 15 H (le 31 juillet 636 EC).

Puis une lettre parvint à Bāhān (Baanes) de la part d’Héraclius lui ordonnant de se déplacer vers une zone plus étendue, afin de tirer bénéfice de leur grand nombre ; un lieu qui ne limiterait pas la capacité de leurs armées à pouvoir fuir.  Il déplaça dont son armée sur les rives du Yarmoūk – entre les fleuves Raqqād et ‘Allān. Le Raqqād, qui se trouvait derrière les Romains, coulait dans un ravin profond, comme le Yarmoūk. Il est possible que, par manque de sagacité de leur part, ils le considérèrent comme une barrière naturelle, protégeant leurs arrières. Le samedi 25 Joumādah al-Akhirah 15 H (4 août 636 EC), Khālid (qu’Allah soit satisfait de lui) déplaça les forces musulmanes et s’arrêta sur le chemin des Romains, leur bloquant le chemin. (Carte 88 -Yarmoūk 2). Il organisa alors ses forces, plaçant en unités serrées le centre, le flanc droit et le flanc gauche. Les Romains organisèrent également leurs rangs et placèrent Ibn Qanātir (Boccinateur) au commandement de leur flanc droit et avec lui se trouvait Jarjīr (Grégory) qui commandait les Arméniens. Au commandement du flanc gauche, ils avaient placé Daranjār et ils avaient positionné 12.000 hommes des tribus arabes de Ghassān – qui étaient leurs vassaux – en avant-garde commandée par Jablah Ibn Ayham. Les Musulmans apprirent que les Romains se préparaient à les attaquer à l’aube et ils passèrent la nuit à organiser leurs rangs.

Le lundi 5 Rajab 15 H (12 août 636 EC), Bāhān (Baanes) avança avec sa force de 80.000 cavaliers et de 120.000 fantassins, qui se déplaçaient comme la nuit qui tombe et le fleuve qui coule ; et les arrangea en 20 rangs qui chacun mesuraient 7 km ou plus. Ils firent un bruit de tonnerre et levèrent haut leurs croix. Ils étaient accompagnés par leurs évêques et leurs prêtres  qui les incitaient à combattre. Trente-mille d’entre eux s’étaient enchainés par rangs de dix  afin de ne pas pouvoir s’enfuir et pour se renforcer les uns les autres.