L’armée de Khālid, une force de 6.000 hommes, conduite par Hāshim Ibn ‘Outbah Ibn Abi Waqqās, avec Qa‘qa‘ Ibn ‘Amr aux commandes avancèrent jusqu’en Syrie.

Les éléphants perses n’apparurent pas ce jour-là, leurs howdahs (sorte de palanquin) étant en cours de réparation. Après avoir accompli la prière de Zouhr, les troupes avancèrent et les Musulmans firent fortement pression contre le centre des lignes perses ; rejetant leur cavalerie jusqu’à ce qu’elle soit pratiquement sur le siège de Roustoum.

Puis la cavalerie perse revint et reprit ses positions perdues. Les combats continuèrent alors jusqu’au milieu de la nuit après quoi ils se séparèrent.

Le troisième jour - ‘Oumās : Les combats acharnés (يمو عماس) (Samedi 15 Sha‘bān 15 H / 22 septembre 636 EC)  

Les Perses réparèrent les howdahs de leurs éléphants et firent à nouveau une apparition. Les Banoū Tamīm se chargèrent de les expulser une fois de plus du champ de bataille en les attaquant aux yeux et en leur frappant la trompe. Ceci fut achevé à midi et les combats continuèrent jusqu’à la tombée de la nuit, après quoi ils se séparèrent. Ensuite, al-Qa’qa’ et d’autres avancèrent. On surnomma cette nuit la Nuit des Cliquetis (ليلة الهرير), du fait du bruit des épées qui s’entrechoquèrent jusqu’au matin.

Le quatrième jour - Al-Qādissiyyah (dimanche 16 Sha‘bān 15 H / 23 septembre 636 EC)  

Al-Qa‘qa‘ brandit sa lance et s’élança vers Roustoum, à travers une brèche dans les forces perses et atteignit le trône de Roustoum. A midi, le secteur d’Hormouzān  s’était retiré sur al-‘Atīq, comme Birzān.

Un vent puissant souffla et emporta la tente de Roustoum, la jetant dans al-‘Atīq. Après cela, Roustoum fut tué et les Musulmans atteignirent al-‘Atīq et séparèrent en deux les forces perses. Jālīnoūs se retira en passant par les décombres qui remplissaient le canal, comme l’avait fait Hormouzān, mais il fut impossible au flanc gauche des Perses de se retirer, et certains d’entre eux furent tués alors que d’autres se noyèrent dans al-‘Atīq. La bataille s’acheva avant l’heure de ‘Asr et Sa‘d (qu’Allah soit satisfait de lui) envoya les forces de poursuite jusqu’à Najaf et Jālīnoūs fut parmi les tués tandis qu’Hormouzān  s’enfuit.

Deux-mille-cinq-cents Musulmans furent martyrisés les jours d’Armāth et d’Aghwāth ainsi que 3.500 le jour de ‘Oumās. (Carte 46). Quant aux Perses, 10.000 d’entre eux furent tués les jours de ‘Oumās, d’al-Harīr et de Qādissiyyah en plus de ceux qui se noyèrent dans al-‘Atīq ou qui furent tués avant cela, portant le nombre à 30 000.

Les Musulmans joyeux célébrèrent la victoire avec un gala de poésie, et Sa‘d écrivit une lettre à ‘Umar (qu’Allah soit satisfait de lui) l’informant de sa victoire. 

Sa‘d (qu’Allah soit satisfait de lui) utilisa 20 mangonneaux (Un mangonneau (en arabe : manjaniq منجنيق) était un genre de catapulte ou de machine de siège utilisée pendant la période médiévale pour jeter des projectiles contre les remparts des châteaux. Le mangonneau avait une précision moindre que le trébuchet (catapulte), introduit plus tard. Le mangonneau jetait des projectiles sur une trajectoire plus basse et à une vitesse plus grande que le trébuchet avec l’intention de détruire les remparts, plutôt que de passer par-dessus) qu’il installa autour de Bahrasher et au moyen desquels il pilonna la ville, alors qu’il l’assiégeait, pendant une période de deux mois. Les Perses traversèrent le Tigre vers Asfānbar et Ctésiphon et en brulèrent le pont après avoir rassemblé leurs bateaux de l’autre côté. Les Musulmans escaladèrent les remparts de Bahrasher et avancèrent de nuit par ses routes et atteignirent le Tigre, alors que, devant eux sur l’autre rive, se trouvait Asfānbar, la demeure de la famille royale (Safar 16 H / Mars 637 EC). Là, en, pleine nuit, ils virent le grand Iwan de Khosro, avec ses hauts dômes blancs, et commencèrent à s’écrier « Allahou Akbar » (Allah est le Plus Grand), tout à leur joie d’avoir conquis la capitale perse et ce jusqu’au matin. Entendant cela, Yazdgard fut terrifié et commença à déménager ses trésors. A ce moment, la crue du Tigre commença  et Sa‘d (qu’Allah soit satisfait de lui) se hâta de traverser le fleuve à cheval accompagné de ses troupes.

Un commando de 600 cavaliers, connu sous le nom de régiment al-Ahwāl et commandé par ‘Āssim Ibn ‘Amr at-Tamīmi, avança et une milice descendit sur eux depuis les rives et les engagea en combat dans le Tigre. Les Musulmans transpercèrent les chevaux ennemis de leurs lances puis retournèrent avec leurs hommes sur les côtés d’Asfānbar. Les Moujahidine attaquèrent ensemble dans un combat féroce et tuèrent la plupart des Perses. Ensuite, Sa‘d (qu’Allah soit satisfait de lui) sur sa monture entra dans l’eau accompagné du reste de son armée, et du régiment al-Kharsā', constitué également de 600 cavaliers, commandés par al-Qa‘qā‘ Ibn ‘Amr at-Tamīmi. Ils emplirent le Tigre au point que l’on n’en voyait plus l’eau et rejoignirent ainsi le commando al-Ahwāl. Au moment de la traversée, les eaux de crue étaient hautes et puissantes.

Yazdgard fut terrifié et s’enfuit à Houlwān. La traversée des Musulmans avait été soudaine et inattendue pour les Perses qui, et en conséquence, abandonnèrent une grande quantité de leurs biens. L’escadron al-Ahwāl, suivi par celui d’al-Kharsā' et du reste de l’armée, s’élança sur des routes pratiquement vides, et atteignit le Palais Blanc), où se trouvait l’Iwan de Chosroès. Le Messager d’Allah (Saluts et Bénédictions d’Allah sur lui) avait prophétisé lors de la Bataille de la Tranchée qu’il serait conquis et Sa‘d (qu’Allah soit satisfait de lui) ne souhaita donc pas que le Palais soit détruit lors des combats. Il accorda donc aux Perses assiégés un répit de trois jours pour payer la Jizyah, après quoi Sa‘d (qu’Allah soit satisfait de lui) et les Musulmans entrèrent dans le Palais et offrirent une prière de remerciements à Allah pour son aide évidente.

Dans cette prière, Sa‘d (qu’Allah soit satisfait de lui) récita les paroles d’Allah, le Très-Haut : {Que de jardins et de sources ils laissèrent [derrière eux], que de champs et de superbes résidences, que de délices au sein desquels ils réjouissaient. Il en fut ainsi et Nous fîmes qu’un autre peuple en hérita.} (Sourate ad-Doukhan 44 : 25-28).

Tout cela eut lieu dans le même Iwan où Khosro Pervez (Chosroès II) avait déchiré la lettre du Prophète (Saluts et Bénédictions d’Allah sur lui) et dans lequel avait eu lieu la discussion entre Yazdgard et les messagers de Sa‘d Ibn Abi Waqqās (qu’Allah soit satisfait de lui).

Allah glorifié a dit : {Dis : « Ô Allah, Maître de l’autorité absolue. Tu donnes l’autorité à qui Tu veux, et Tu arraches l’autorité à qui Tu veux ; et Tu donnes la puissance à qui Tu veux, et Tu humilies qui Tu veux. Le bien est en Ta main et Tu es Omnipotent.} (Sourate Al-‘Imran 3 : 26)

Sa‘d (qu’Allah soit satisfait de lui) en fit un lieu de prière et y accomplit la première prière du vendredi (صلاة الجمعة) le 26 Safar 16 H (29 mars 637 EC).

Les Musulmans entrent en territoire perse

La Conquête de Jaloūlā' (1^er Dhoul Qa‘dah 16 H / 24 Novembre 637 EC)

Une nouvelle force perse

    Il existait une route militaire entre Madā'in (Ctésiphon) et Hamadān qui passait par Jaloūlā' et Houlwān, dont Yazdgard fit sa capitale temporaire personnelle après la chute de Madā’in. L’armée de Mehrān fut stationnée à Jaloūlā', à une distance de 100 ou 150 km au nord-est de Madā'in qu’il fortifia et fit creuser des tranchées tout autour. Là, les soldats qui s’étaient retirés de Madā'in se rassemblèrent, ainsi que les renforts d’al-Bāb (Azerbaïdjan), d’al-Jibāl et de l’intérieur de la Perse, à l’est d’Ahvāz ; et furent rejoints chaque jour par des renforts supplémentaires.

Sa‘d (qu’Allah soit satisfait de lui) envoya une force de 12.000 hommes, commandée par Hāshim Ibn ‘Outbah (qu’Allah soit satisfait de lui), avec l’avant-garde commandée par al-Qa‘qā‘ Ibn ‘Amr (qu’Allah soit satisfait de lui). Ils atteignirent Jaloūlā' en quatre jours et affrontèrent les Perses quatre-vingt fois en une période de sept mois. En chaque occasion, les Musulmans furent victorieux, et à chaque fois les Perses retournaient à leurs positions derrière les tranchées.

Jaloūlā' se trouvait sur le fleuve Diyalā dont dépendaient ses défenses du côté droit, alors que devant avait été creusée une large et profonde tranchée. Elle était encerclée par une large zone ouverte après laquelle se trouvait une ceinture de pieux en bois acérés dont le but était d’empêcher la cavalerie et, entre eux, se trouvaient des chemins par lesquelles ils pouvaient entrer et sortir.

Lors du combat final, les Perses se retirèrent et furent poursuivis par les Musulmans jusqu’à ce que ces derniers les eurent vaincus sur la barrière des pieux en bois ; ils combattirent à travers les passages et les Perses tombèrent dans leur propre tranchée. Ils avaient pris des mesures afin de pouvoir en sortir et retourner à leur base, en détruisant ainsi l’efficacité comme moyen défensif. Les Musulmans en prirent conscience et reformèrent leurs rangs afin de reprendre l’attaque pendant la nuit. Les Perses les virent et disséminèrent des chausse-trappes (Les chausse-trappes étaient de petites boules de fer hérissées de pointes utilisées dans les guerres médiévales. Le sol où l’on pensait que l’ennemi passerait en était recouvert avait pour résultat que les chevaux, les chameaux et les fantassins étaient vite mis hors d’état de nuire par les pointes qui s’enfonçaient dans leurs sabots et leurs pieds) dans la zone entre la tranchée et la barrière de pieux. Ils fabriquèrent un chemin à travers par lequel ils sortirent attaquer les forces musulmanes. Puis la nuit tomba et les deux camps furent enfermés dans la bataille. Les Musulmans atteignirent l’entrée de la tranchée et empêchèrent les Perses de se retirer alors ces derniers se dispersèrent à droite et à tombèrent dans leurs propres pièges. 100.000 d’entre eux furent tués et Jaloūlā' tomba le 1^er Dzoul Qi’dah 16 H (24 novembre 637 EC), neuf mois après la chute de Madā'in (Ctésiphon).

Sa‘d (qu’Allah soit satisfait de lui) renforça les Musulmans de 3.000 hommes qu’il envoya à Houlwān. Mehrān fut tué à Khānaqin, sur la route entre Jaloūlā' et Houlwān, et Yazdgard s’enfuit au nord de Houlwān à ar-Rayy (Rey), après quoi Houlwān tomba aux mains de Qa‘qā‘ Ibn ‘Amr. Les Musulmans acquirent une telle quantité de butin de guerre que ‘Umar Ibn Khattāb (qu’Allah soit satisfait de lui) pleura en le voyant ; tellement émut et craignant l’épreuve pour les Musulmans.

Après que Sa‘d (qu’Allah soit satisfait de lui) eut fini à Bābil (Babylone), en Dzoul Qi’dah 15 H (Décembre 636 EC), Qoutbah Ibn Qatādah attaqua les Perses dans la région de Basra, et ‘Umar (qu’Allah soit satisfait de lui) envoya ‘Outbah Ibn Ghazwān à la tête d’un détachement de 500 à 800 hommes ouvrir un second front afin de restreindre les forces perses et les empêcher de participer à la Bataille de Madā'in (Ctésiphon), facilitant ainsi la conquête de la région de Basra. Quatre-mille Perses sortirent contre eux, mais ‘Outbah les vainquit et les annihila. Ensuite il mit en déroute la garnison à Ouboullah, qui se retira, après quoi les Musulmans y pénétrèrent. Alors, ‘Outbah avança sur Mayssān, une région d’al-‘Amārah, et affronta les Perses à Mazār et Abrqoubād puis nettoya les régions basses du Tigre et de l’Euphrate. Simultanément, Sa‘d (qu’Allah soit satisfait de lui) nettoyait le Sawād en Irak, entre Madā'in (Ctésiphon) et Mayssān.

Après la chute de Houlwān, les Musulmans laissèrent en arrière à Jaloūlā' une force de cavaliers, commandée par Jarīr Ibn ‘AbdAllah al-Bajalī. Puis, Hāshim Ibn ‘Outbah commença un ratissage complet du Sawād, sur la rive orientale du Tigre, en un cercle dont le rayon était de 200 km, couvrant Mahroūd, Bandanījayn, Radhānāt, Daqoūqā et Khānījār. Il conquit toutes les zones rurales de Bājarma, Sinbārimā et Bawāzīj al-Moulk au nord et jusqu’à Shehrzor au sud que mes Musulmans acquirent sans combats, mis à part le nettoyage de ce qui restait des forces perses.