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Ad-Dajjal
Sheikh Ahmad Ibn ‘Abd ar-Rahman al-Qadi
Narrations concernant ad-Dajjal
Mouslim a rapporté sous l’autorité de Houdayfah Ibn
Oussayd al-Ghifari (radhiyallahou +‘anhou) que le Prophète
(sallallahou ‘aleyhi wa sallam) a dit : « L’Heure
ne sera pas établie tant que vous ne verrez pas dix signes.
Il mentionna :
(1) La fumée, (2) le Dajjal, (3) la Bête, (4) le soleil se
levant de l’ouest, (5) la descente de ‘Issa Ibn Maryam (6)
Ya'jouj et Ma'jouj, (7 , 8, 9) trois glissements de terrain
: un glissement de terrain en Orient (à l’est), un
glissement de terrain en Occident (à l’ouest) et un
glissement de terrain dans la Péninsule Arabique, et (10) le
dernier est un incendie qui émergera du Yémen, poussant les
gens vers leur lieu de rassemblement. »
Dans une autre narration :
« …Puis 10 : un vent
violent qui poussera les gens dans l’océan. » Sahih
Mouslim 2901
Mouslim a rapporté sous l’autorité d’Abou Hourayrah
(radhiyallahou ‘anhou) que le Prophète (sallallahou ‘aleyhi
wa sallam) a dit : « Hâtez-vous
de faire des actions pieuses avant six : le Dajjal, la
fumée, la Bête de la terre, le lever du soleil de son lieu
de coucher, une affaire générale (le Jour du Jugement), et
l’affaire spécifique de l’un de vous (la mort). » Sahih
Mouslim 2947
Mouslim a rapporté sous l’autorité d’Abou Hourayrah
(radhiyallahou ‘anhou) que le Prophète (sallallahou ‘aleyhi
wa sallam) a dit : « Il
y a trois affaires après l’émergence desquelles il ne sera
pas avantageux pour une personne d’avoir la foi s’il n’a pas
eu foi ou œuvré pieusement auparavant. Ce sont : le lever du
soleil depuis son lieu de coucher, le Dajjal, et la Bête de
la terre. » Sahih Mouslim 158
‘Imran Ibn Houssayn, (radhiyallahou ‘anhou) a dit : « J’ai
entendu le Messager d’Allah dire : «
Il n’y a pas entre la
création d’Adam et l’établissement de l’Heure une affaire
plus grande qu’ad-Dajjal. » » Sahih
Mouslim 2946
Dans le hadith agréé, sous l’autorité de ‘AbdAllah,
le Prophète (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) a dit : « En
effet, Allah ne vous sera pas caché. En effet, Allah n’est
pas borgne, alors qu’al-Massih ad-Dajjal est borgne
et aveugle de son œil droit. Son œil est comme un raisin
flottant. » Sahih al-Boukhari 7407 et Sahih
Mouslim 169
Ibn al-Kathir a dit : « Al-habbah at-tafi'ah parmi
les raisins est (le raisin) celui qui dépasse de la limite
des autres raisins de la grappe. » Jami’ al-Oussoul 10/346.
Sur l’autorité d’Anas (radhiyallahou ‘anhou), le Prophète
(sallallahou ‘aleyhi wa sallam) a dit : « Il
n’y a pas de Prophète sauf qu’il a mis en garde sa Oummah
contre le menteur borgne. En effet, il est borgne et votre
Seigneur n’est pas borgne. Le mot « kafir » sera écrit entre
ses yeux. » Sahih al-Boukhari 7131 ; Sahih
Mouslim 2933.
D’après Abou Hourayrah (radhiyallahou ‘anhou), le Prophète
(sallallahou ‘aleyhi wa sallam) a dit : « Ne
vous rapporterais-je pas un fait concernant ad-Dajjal
qu’aucun Prophète n’a mentionné à sa Oummah. En effet, il
est borgne. Et il apportera quelque chose qui ressemble au
Paradis et au Feu. Ce qu’il dit être le Paradis est en
réalité le Feu. Je vous préviens tout comme Nouh mit
en garde son peuple contre lui. » Sahih
al-Boukhari 3388 ; Sahih Mouslim 2936.
Sous l’autorité de Houdayfah (radhiyallahou ‘anhou),
le Prophète (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) a dit : « En
effet, le Dajjal émergera et il aura de l’eau et du feu avec
lui. Quant à ce que les gens perçoivent comme de l’eau, sera
bel et bien du feu, qui brûle. Quant à ce que les gens
perçoivent comme du feu, sera bel et bien de l’eau fraîche
et froide. Quiconque parmi vous rencontrera cela, alors
qu’il aille dans ce qu’il voit être du feu, car en effet ce
sera de l’eau bonne et fraîche. » Sahih
al-Boukhari 3450 ; Sahih Mouslim 2934.
Formulation de Mouslim.
Mouslim ajouta : « En effet, le Dajjal a un de ses yeux
effacé. Un morceau de chair le recouvre. »
Ibn al-Kathir a dit : « C’est un morceau de chair qui pousse
d’une manière déformée, et qui s’étend peut-être jusqu’à ce
qu’il recouvre complètement quelque chose. »
An-Nihayah Fi Gharib
al-Hadith 3/158
« Il sera écrit entre
ses yeux « kafir » Tout croyant pourra le lire, qu’il soit
alphabétisé ou analphabète. » Sahih
Mouslim 2934
De même, sous l’autorité de Houdayfah (radhiyallahou
‘anhou), le Prophète (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) a dit :
« Ad-Dajjal est
borgne. Il ne peut voir que de son œil gauche et ses cheveux
sont bouclés et abondants. Il aura avec lui un Paradis et un
Feu. Son Feu est en fait le Paradis et son Paradis est en
fait le Feu. » Sahih Mouslim 2934
Ibn al-Kathir a dit : « Joufal ash-sh’ar » signifie « avoir
des cheveux abondants. »
An-Nihayah Fi Gharib
al-Hadith 1/280.
Sur l’autorité d’an-Nawwas Ibn Sam’an (radhiyallahou
‘anhou), le Messager d’Allah (sallallahou ‘aleyhi wa sallam)
mentionna ad-Dajjal et dit : «
En effet, s’il
sortait alors que je suis parmi vous, alors je lui ferais
face en votre nom, et s’il sortait alors que je ne suis pas
parmi vous, alors chacun se défendra lui-même ; et Allah est
le protecteur de tout Musulman. En effet, c’est un jeune aux
cheveux bouclés et son œil est gonflé. Je l’ai assimilé à
‘Abd al-‘Ouzza Ibn Qattan. Quiconque parmi vous le
rencontrera, alors laissez-le réciter sur lui les versets
d’ouverture de Sourate al-Kahf car en effet, ils seront une
protection pour vous contre sa fitnah. En effet, il émergera
à Khoullah, entre Sham et l’Irak. Il ira à droite et à
gauche. Ô serviteur d’Allah, sois ferme ! » Nous avons
dit : « Ô
Messager d’Allah, combien de temps restera-t-il sur la terre
? » Il dit : «
Quarante jours. Un jour comme un an et un jour comme un
mois. Un jour comme une semaine, et le reste de ses jours
sera semblable aux vôtres. » Nous avons dit : « Ô
Messager d’Allah, le jour qui ressemble à un an, un jour de
prières nous suffira-t-il ? » Il dit : « Non.
Estimez-le et ensuite priez-le (en conséquence). »
Nous avons dit : « Ô Messager d’Allah, à quelle vitesse
parcourra-t-il la terre ? » Il dit :
« Comme un nuage
poussé par le vent. Il viendra vers un peuple et
l’appellera, et ils croiront en lui et ils lui répondront.
Alors il commandera au ciel et il fera pleuvoir. Il
commandera à la terre et elle produira de la végétation, et
leurs récoltes pourront croître. De plus, ils seront plus
grandes que ce qu’elles étaient et plus abondantes et
fructueuses. Alors il viendra vers un autre peuple ; il les
appellera, mais ils rejetteront tout ce qu’il dira. Il se
détournera d’eux et leurs biens le suivront lui si bien
qu’il ne restera rien de leurs biens entre leurs mains. Il
passera devant une ville détruite et lui dira : « Sortez vos
trésors ! » Et ses trésors le suivront comme des essaims
d’abeilles. Et il appellera un homme rempli de jeunesse et
le frappera avec une épée, le coupant en deux morceaux. Et
il placera ces deux parties à distance (l’une de l’autre).
Ensuite, il appellera l’homme et il reviendra en riant, le
visage brillant de joie et de bonheur. Et pendant qu’il est
comme ça, Allah enverra al-Massih, le fils de Maryam,
et il descendra au minaret blanc à l’est de Damas portant
deux vêtements légèrement teints, plaçant ses mains sur les
ailes de deux anges, avec de l’eau dégoulinant de sa tête ;
chaque fois qu’il lève ou baisse la tête, des gouttes comme
des perles s’éparpilleront. Il n’y aura pas de mécréant qui
sentira l’odeur de son haleine, sauf qu’il mourra, et
l’odeur atteindra aussi loin que son œil peut voir. Il
poursuivra le Dajjal et l’attrapera à la porte de Loudd, et
il le tuera. Alors ‘Issa viendra vers un peuple qu’Allah a
protégé, et il essuiera leurs visages et leur parlera de
leur place au Paradis. Sahih Mouslim 2937
Ibn al-Kathir a dit : « Loudd est un endroit à Sham ; il est
aussi dit que c’est en Palestine. »
An-Nihayah 4/245
Mouslim relata également le hadith d’Abou Said
(radhiyallahou ‘anhou) concernant le meurtre de cet homme et
son retour à la vie ; il mentionne à la fin de son récit :
« Alors il lui dira :
« Lève-toi ! Et il se lèvera. Il lui dira alors : « Crois-tu
en moi maintenant ? Il répondra : « Je n’ai qu’augmenté avec
plus de certitude quant à qui tu es. » Il dira alors : « Ô
gens, il ne pourra plus faire à personne ce qu’il m’a
fait. » Le Dajjal le saisira afin de lui trancher la gorge,
(mais) du cuivre sera placé sur son cou et il ne pourra rien
lui faire. Par conséquent, il l’attrapera par les pieds et
les mains et le jettera. Les gens verront qu’il l’a jeté
dans le Feu, alors qu’il l’a (réellement) jeté au Paradis. »
Le Messager d’Allah (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) dit: « Cette
personne est la plus grande des personnes en termes de
martyre chez le Seigneur de tout ce qui existe. »
Formulation du Sahih Mouslim (2938).
Sous l’autorité d’Oumm Shourayk, le Prophète (sallallahou
‘aleyhi wa sallam) a dit :
« Les gens fuiront
ad-Dajjal jusqu’à ce qu’ils atteignent les montagnes. »
Oumm Shourayk dit : « Ô Messager d’Allah, où seront les
Arabes à ce moment-là ? » Il dit : « Ils
seront peu nombreux. » Sahih Mouslim 2945
Mouslim a également rapporté sur l’autorité d’Anas
(radhiyallahou ‘anhou) que le Prophète (sallallahou ‘aleyhi
wa sallam) a dit : « Le
Dajjal sera suivi par 70000 Juifs d’Asbahan portant la
taydlasah (un couvre-chef porté par les Juifs). » Sahih
Mouslim 2944
Sous l’autorité d’Abou Said (radhiyallahou ‘anhou), le
Prophète (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) a dit : « Le
Dajjal viendra, mais il lui sera interdit d’entrer dans
l’enceinte d’al-Madinah. Ainsi, il descendra dans une terre
inculte près de Médine, et un homme sortira vers lui et...
(Sahih al-Boukhari 7132 ; Sahih
Mouslim 2937.) Et il mentionna qu’il sera tué, comme cela
est déjà mentionné.
Dans le hadith agréé et sur l’autorité d’Abou
Hourayrah (radhiyallahou ‘anhou), le Prophète (sallallahou
‘aleyhi wa sallam) a dit : « Le
Dajjal viendra de la direction de l’est, essayant d’entrer à
Médine, et il s’arrêtera derrière Ouhoud ; Les anges
le dirigeront vers Sham et il y sera tué. » Sahih
al-Boukhari 7133 ; Sahih Mouslim 1380.
Sous l’autorité d’Abou Bakrah (radhiyallahou ‘anhou), le
Prophète (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) a dit : « L’horreur
d’al-Massih ad-Dajjal n’entrera pas à Médine. Elle
aura sept portes à ce moment-là, et il y aura deux anges à
chaque porte. » Sahih al Boukhari 7123
Il y a aussi le hadith de Tamim ad-Dari
(radhiyallahou ‘anhou), dont l’histoire est bien connue (le
hadith d’al-Jassassah). D’après ‘Amr Ibn Hourayth
(radhiyallahou ‘anhou), le Prophète (sallallahou ‘aleyhi wa
sallam) a dit : « Le
Dajjal émergera d’une terre à l’est appelée Khourassan. Un
peuple le suivra dont les visages ressemblent à des
boucliers martelés. » ‘Amr Ibn Hourayth l’a rapporté
d’Abou Bakr as-Siddiq (radhiyallahou ‘anhou). At-Tirmidi
déclara : « Ce hadith est hassan gharib. » Jami’
at-Tirmidi 2237.
Abou Daoud a rapporté sous l’autorité de ‘Imran Ibn Houssayn
(radhiyallahou ‘anhou) que le Prophète (sallallahou ‘aleyhi
wa sallam) a dit : « Celui
qui entendra parler d’ad-Dajjal doit rester loin de lui. Par
Allah, un homme viendra à lui en se considérant comme un
croyant, et il le suivra jusqu’à ce qu’il a sur lui des
doutes. » Sounan Abi Daoud 4319
Al-Moughirah Ibn Shou’bah (radhiyallahou ‘anhou) a dit : «
Personne n’a plus interrogé le Messager d’Allah (sallallahou
‘aleyhi wa sallam) sur le Dajjal que moi. Il m’a dit : «
Il ne vous fera aucun
mal. » « J’ai dit : « Ils disent qu’il aura avec lui une
montagne de pain et un fleuve d’eau. » Il dit : « Il
est trop insignifiant pour Allah pour avoir ces choses. »
Sahih al-Boukhari 7122 ; Sahih
Mouslim 2939.
De même, les récits d’Ibn Sayyad sont bien connus tout comme
les récits concernant le meurtre du Dajjal sont nombreux et
bien connus. Le Prophète (sallallahou ‘aleyhi wa sallam)
commanda à sa Oummah, dans leurs prières, de chercher refuge
auprès d’Allah contre la fitnah d’al-Massih
ad-Dajjal, comme on le sait.
Mouslim a rapporté de Nafi’ Ibn ‘Outbah (radhiyallahou
‘anhou) que le Prophète (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) a
dit : « Vous livrerez
bataille contre la Péninsule Arabique et Allah vous
permettra de la conquérir ; puis la Perse, et Allah vous
permettra de la conquérir. Alors vous livrerez bataille
contre Rome et Allah vous permettra de la conquérir.
Ensuite, vous combattrez le Dajjal et Allah vous permettra
de le vaincre. » Sahih Mouslim 2900
Exposé concernant ces textes et l’histoire du Dajjal
L’exposé concernant l’histoire du Dajjal nécessite un
certain nombre de points d’introduction : Un
Les Musulmans acceptent de recevoir, avec affirmation et
acceptation, tous les textes authentiquement rapportés du
Livre et de la Sounnah ; et tout ce qu’Allah Exalté et Son
Messager (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) ont transmis se
produira et il n’y a aucun moyen de l’éviter, que nous en
connaissions l’interprétation ou non. C’est un fondement sur
lequel les savants musulmans se sont mis d’accord, et l’iman
du serviteur n’est complet que par son intermédiaire. C’est
plutôt le fondement de la substance d’al-iman.
Deux
Les rapports du Prophète (sallallahou ‘aleyhi wa sallam),
ses commandements et ses interdictions, sont tous vrais,
corrects et bénéfiques pour les serviteurs et la Oummah, du
premier d’entre eux au dernier d’entre eux. Par conséquent,
sa transmission du Dajjal et de sa fitnah, et l’ordre de
chercher refuge auprès d’Allah contre sa fitnah, sont
bénéfiques pour l’ensemble de l’Oummah.
En effet, croire en lui et en ce que le Messager d’Allah
(sallallahou ‘aleyhi wa sallam) a dit à son sujet augmente
le croyant dans la foi. Et chercher refuge auprès d’Allah et
rechercher la protection d’Allah contre sa fitnah dans la
prière, ainsi qu’en dehors de la prière, a un grand
avantage. Aucun croyant ne peut se passer de chercher ce
refuge, tout comme il ne peut se passer de chercher refuge
auprès d’Allah contre le châtiment de l’Enfer, le châtiment
de la tombe et les tribulations de la vie et de la mort.
Trois
La fitnah d’al-Massih ad-Dajjal est de deux types :
1) La personne que le Messager a mis en lumière avec les
caractéristiques susmentionnées.
2) Le type de fitnah qu’il apportera.
Il est nécessaire de comprendre la première des deux
catégories du point de vue que chercher refuge auprès
d’Allah contre sa fitnah est adoration, humilité et le
recours à Allah pour se protéger, et c’est du pur bien.
De plus, le fait que le moment où il viendra est inconnu
indique qu’aucun croyant ne peut garantir la sécurité pour
lui-même de rencontrer ce moment. C’est une affaire qui est
possible, et son mal et sa fitnah sont à craindre. Le besoin
du serviteur d’être protégé de sa fitnah par tous les moyens
est quelque chose de connu. Et le plus grand moyen est de
chercher refuge auprès d’Allah contre lui. Aussi, c’est par
la supplication et la crainte de sa fitnah. Ainsi, il est
inévitable que l’on le fasse à tous les niveaux de cette
Oummah.
Il s’agit d’une ‘aqidah fermement placée, au point que si
elle se produit et que son occurrence est actualisée, alors
cette Oummah, en particulier ceux qui ont un lien avec le
système de croyance correct et sain, sera capable de se
défendre contre ce mal et d’être protégé de sa fitna.
En revanche, si la peur de lui était enlevée des cœurs,
alors la fitnah augmentera quand ce moment viendra. Et les
croyants n’auront aucun iman tangible pour éradiquer sa
fitnah et le mal.
Quant à la deuxième catégorie, la nécessité est claire, car
le type de fitnah qu’al-Massih ad-Dajjal apportera
est chaque mensonge qui confondra et mettra les gens à
l’épreuve et il fera paraître le mensonge juste tout en
faisant que la vérité semble répugnante (tout comme les
mécréants nous font croire que leur guerres sont justes
alors qu’elles sont totalement justement injustes ; que les
meurtriers sont appelés soldats de la paix, etc, les
exemples sont innombrables) Il sera aidé par des doutes qui
tromperont ceux qui ont un faible intellect et tromperont
ceux qui n’ont pas de perspicacité.
C’est quelque chose de répandu. C’est plutôt quelque chose
qui est répandu à tout moment et en tout lieu. Par
conséquent, le serviteur a désespérément besoin que son
Seigneur le défende de ces tribulations, qui appartiennent à
une catégorie de ce qu’al-Massih ad-Dajjal apportera.
Ce sont les tribulations des doutes et des ambiguïtés et les
tribulations des désirs bas et méprisables.
Quatre
Les affaires que les gens ont vues ou dont ils ont vu des
choses semblables.
Lorsque le Législateur informa les gens des affaires qu’ils
ont vues ou de celles de leur semblable, Il clarifia ce
qu’ils pouvaient comprendre et les orienta vers ce qu’ils
comprenaient. Quant aux affaires que le peuple n’avait pas
vues de pareilles, le Législateur leur donna des exemples.
Ainsi, elles font partie des formulations générales ou des
affaires figuratives qui seront vues.
En effet, le Législateur indiqua et transmis les différents
types d’inventions modernes dont le peuple n’avait pas
d’antériorité en général sans préciser leur description et
les types qui viendront plus tard, en raison de ce que cela
contient de clarifier leurs réalités et des orientations
pour leur création. Ainsi, les inclure parmi les affaires
générales mentionnées dans le Livre et la Sounnah est pour
que ceux qui reçoivent le tawfiq sachent qu’Allah n’a rien
négligé et n’a rien laissé de côté du Livre.
Quant à ne pas les mentionner ou les décrire spécifiquement,
alors c’est quelque chose qui fut fait en raison du manque
d’avantages à l’époque où cela fut mentionné. Au contraire,
peut-être que le fait de mentionner cela à certaines
personnes aurait causé du tort, comme nous l’avons mentionné
à propos de la déclaration d’Allah l’Exalté :
« Quant à la vision
que Nous t’avons montrée, Nous ne l’avons faite que pour
éprouver les gens, tout comme l’arbre maudit mentionné dans
le Qur’an. » Sourate al-Isra' 17: 60
L’auteur a dit dans son tafsir : « Le sens est que ces deux
affaires étaient une fitnah pour le peuple quand elles
eurent lieu, au point que les mécréants devinrent indulgents
dans leur incrédulité et augmentèrent leur méchanceté, et
certains de ceux qui avaient un iman faible se retirèrent de
leur iman à cause de cela, parce que ce qu’il leur avait
transmis des affaires qui eurent lieu la nuit d’al-Isra'
wal-Mi’raj, du voyage de nuit d’al-Masjid al-Haram à
al-Masjid al-Aqsa, et qui étaient des affaires hors norme.
Et les informer de l’existence de l’arbre qui pousse du fond
de l’Enfer, ainsi que des autres affaires hors norme,
entraîna leur déni. Alors qu’aurait-il été s’ils avaient été
témoins des plus grands signes et des plus grandes choses
qui dépassaient la norme ? Cela ne les aurait-il pas accrus
dans leur mal !
Pour cette raison, Allah eut pitié d’eux et ne leur en a pas
parlé. « A partir de là, nous pouvons savoir que ce qui est
dans le Livre et la Sounnah, du manque de mention explicite
des grandes affaires qui se produiront dans les derniers
temps, est meilleur, parce que les affaires pour lesquelles
ils n’ont été témoins d’aucune ressemblance sont tels que
peut-être leurs esprits ne les accepteraient pas s’ils en
avaient été informés avant qu’ils ne se produisent.
Cela aurait fait entrer le doute dans le cœur des croyants,
et ce serait quelque chose qui empêcherait (les gens)
d’entrer dans l’Islam, et ils le fuiraient. Au contraire,
Allah a mentionné des formulations générales qui englobaient
tout ce qui se produira, et Allah sait le mieux. » Voir
Tayssir al-Karim
ar-Rahman Fi Tafsir Kalam al-Manam 2/928.
Ceci est également mentionné dans certains des traités que
nous avons écrits. Sheikh al-Islam
Ahmad Ibn ‘Abd al-Halim Ibn ‘Abd
as-Salam al-Harani ad-Dimashqi al-Hanbali,
Aboul- Abbas Taqiyy ad-Din Ibn Taymiyyah a dit dans son
livre
as-Sab’iniyyah : « La
fitnah du Dajjal n’est pas spécifique à ceux qui seront
vivants à son époque. Au contraire, la réalité de sa fitnah
est (que c’est) le mensonge qui s’oppose à la Shari’ah, et
elle est liée à des choses qui sortent de la norme.
Ainsi, celui qui affirme ce qui s’oppose à la Shari’ah et
sort de son champ d’application a été affligé d’un type de
cette fitnah, et cela est abondant en tout temps et en tout
lieu. Cependant, sa fitnah spécifique est la plus grande
tribulation. Donc, si Allah en protège Son serviteur, qu’il
le rencontre ou non, alors Il le protégera également de ce
qui est inférieur à cette fitnah. »
Boughyah al-Mourtad
(p. 483)
Il poursuivit en disant : « Il est connu que chaque personne
a reçu l’ordre de ce qui a été mentionné à son sujet
concernant la recherche d’un refuge contre le châtiment de
l’Enfer, de la tombe et la fitnah de la vie et de la mort.
Par conséquent, cette fitnah se produira sûrement pour tout
le monde, et il n’y a de vrai salut que par le moyen d’en
être sauvé. C’est une indication que la fitnah du Dajjal est
similaire, et si c’était le cas que personne ne
rencontrerait sa fitnah sauf ceux qui le rencontreront,
alors tout le monde n’aurait pas été commandé avec cela.
Gardez à l’esprit que la majorité des adorateurs ne le
rencontreront pas et qu’aucun ne le rencontrera, à
l’exception d’un petit nombre de personnes parmi celles qui
ont reçu l’ordre de cette dou’a. De même, tous les Prophètes
mirent leurs nations en garde contre lui ; même Nouh
avertit son peuple. Cela nécessite une peur générale de sa
fitnah, même s’il ne sera pas présent, en personne, jusqu’à
ce qu’al-Massih Ibn Maryam le tue. Et je dis souvent
que ce sont ceux qui sont sur le chemin du wahdatoul-woujoud
qui le suivront le plus. »
Boughyah al-Mourtad
(p. 314)
(Il y a eu deux croyances et pratiques diamétralement
différentes au sein de l’Islam, Wahdat al-Woujoud (unité
d’existence) des soufis égarés et al-Wala wal Bara (loyauté
et désaveu). Le premier souligne que toutes les créations
sont une seule famille de Dieu, qui est al-Wadoud, Qui
embrasse tout et aime tout (ce qui est contraire aux Paroles
d’Allah Exalté qui à maintes reprises affirment par exemple
qu’Il n’aime pas les mécréants, les injustes etc.) Mais
al-Wala wal Bara dernier souligne qu’avoir simplement foi en
Dieu n’est pas suffisant. Il faut faire preuve de loyauté
envers certaines personnes et de désaveu envers d’autres
pour l’amour de Dieu. Alors que le premier enseigne « la
miséricorde pour tous et la méchanceté envers personne, » le
second incite à nourrir de l’animosité contre certaines
personnes et c’est là la voie du Consensus et de l’Ijma’ des
Ahl Sounnah wal Jama’ah).
Wahdat al-Woujoud est une déviance qui déclara que la beauté
éternelle de Dieu est omniprésente et que le reste de
l’existence universelle est son reflet obscur. Mais cette
vision mystique ne réduit pas Dieu à quoi que ce soit
concernant ce monde de la matière. Il affirme plutôt que
Dieu reste lui-même, l’être suprême absolu et transcendant,
mais tout ce qui existe dans l’univers ressemble à sa
beauté. Notre Note)
Malgré cela, les Musulmans et ceux qui les suivent furent
affligés d’épreuves bien connues au sein de l’Islam, et on
sait que ces calamités sont le résultat des épreuves du
Dajjal. Au contraire, ce résultat est plus proche du procès
du Dajjal et autre que lui. Je dis : ces déviants des temps
modernes, comme ceux que le Sheikh a mentionnés, sont les
plus grands parmi les gens à établir sa fitnah, à y appeler
et à y répondre.
Dans le magazine
al-Mannar (vol. 28, p. 756), après de nombreux discours,
il est dit : « Ce qui ressort clairement de tout ce
discours, c’est-à-dire les récits concernant le Dajjal,
c’est que le Dajjal apparaîtra parmi les Juifs, les plus
grands Dajjal dans l’histoire de toutes les nations, et ils
prétendront qu’il est le Messie que les Juifs attendaient.
Ainsi, un grand nombre de personnes seront mises à l’épreuve
par son intermédiaire en raison de ce qu’il apporte de
choses miraculeuses et étonnantes, qui sont (selon eux) plus
étonnantes que tous les miracles des Prophètes, ou
similaires aux plus grands d’entre eux.
Puis, à la fin de son temps, le vrai Messie, ‘Issa Ibn
Maryam, apparaîtra. Il descendra au minaret blanc dans la
partie orientale de Damas. Il rattrapera le Dajjal à la
porte de Loudd. En Palestine, il y a une terre appelée
Loudd, et c’est là que le vrai Messie ‘Issa Ibn Maryam tuera
l’ennemi d’Allah, al-Massih ad-Dajjal, après une
longue guerre entre les Musulmans et les Juifs.
Dans le numéro 29 du magazine
al-Mannar, à la
p. 155, concernant ce que les Juifs ont préparé en
Palestine, l’auteur dit : « Nous n’avons aucun doute que
tous les Juifs, ainsi que les Anglais, complotent les uns
pour les autres, l’utilisant pour atteindre ses objectifs
qui sont contradictoires les uns avec les autres. (Il ne
fait aucun doute que les Anglais et les Juifs ont des
intérêts communs. Cependant, il est clair pour les
chercheurs, en étudiant le fondamentalisme évangélique
adopté par la plupart des protestants, qu’il y a un objectif
commun entre les Juifs et les Chrétiens dans l’établissement
de l’état des envahisseurs, construit sur des
interprétations littérales des textes de l’Ancien Testament
qui montrent la nécessité de l’existence de l’état des
envahisseurs à la fin des temps comme signe du retour du
Christ à l’époque joyeuse (que Jean envisageait dans ses
rêves), qui aura lieu après la bataille d’Armageddon. Par la
suite, les organisations protestantes travailleront
spécifiquement pour établir l’état des envahisseurs car cela
accélérera la seconde venue du Messie dans le royaume de
David. Référez-vous au (Livre des) Révélations de Jean à la
fin de l’Ancien Testament. (Voir
Hima Sanah 2000
de ‘Abd al-’Aziz Kamil, éditions al-Moutada al-Islami, 1420
H).
Nous n’avons aucun doute que la fitnah attendue est de l’une
des plus grande des tribulations de la terre ou la plus
grande des tribulations purement et simplement. Et c’est la
tentative du retour du royaume juif dont il est question
dans les récits concernant la fitnah d’al-Massih
ad-Dajjal. (L’affirmation de Rashid Rida, que la fitnah
d’al-Massih ad-Dajjal est une tentative du retour de
l’état juif et un but. Sa fitnah, qu’Allah nous en protège,
est plus grande qu’une simple tentative politique d’établir
un royaume, bien que ce soit le but ultime que les Juifs
recherchent. Au contraire, c’est (sa fitnah) une tribulation
(dirigée) au fondement de la religion et de la croyance en
la Seigneurie d’Allah et en sa Divinité, et le refuge
d’Allah est recherché)
Il a également dit dans le vol. 28, à la p. 20, après avoir
parlé des récits sur le Dajjal et mentionné de nombreux
détails les concernant : « Ce qui a été mentionné indique
que le Prophète (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) eut (ses
informations) révélées et qu’il clarifia les affaires du
Dajjal à la fin des temps et qu’il montrera au peuple de
nombreuses affaires qui sortent de la norme et sont
miraculeux, au moyen duquel un grand groupe de personnes
sera éprouvé ; et (il a précisé) qu’il était des Juifs. »
Il poursuivit en disant : « Il n’est pas exagéré que ceux
qui cherchent à instaurer le royaume pour les Juifs et les
sionistes (le mouvement sioniste est une organisation juive
suprémaciste, religieuse et raciale créée à la fin du 19e
siècle qui travailla pour établir un gouvernement pour le
peuple juif dans la terre de Palestine. Il tint sa première
convention dans la ville de Bâle, en Suisse en 1897. Les
résultats de ses efforts politiques entraînèrent l’annonce
de la création du gouvernement des envahisseurs en l’an 1345
de l’Hégire) par le biais de ces types de fitnah, cherche,
ce faisant, à utiliser les sciences abstraites et les
inventions modernes comme les affaires électroniques et
chimiques et autres.
Et il dit cela de nombreuses années avant que les Juifs ne
prennent le contrôle de la Palestine, et cela se produisit
exactement comme il le pensait.
Dans à al-Fath
ar-Rabbani fi Sharh al-Mousnad, (Al-Fath
ar-Rabbani li at-Tartib Mousnad al-Imam Ahmad Ibn
Hanbal ash-Shaybani et son explication
Boulough al-Amani Min
Asrar al-Fath ar-Rabbani sont tous deux issus des
travaux d’Ahmad Ibn ‘Abd ar-Rahman al-Banna,
également connu sous le nom d’as-Sa’ati.) p.192, vol. 6,
l’auteur a dit : « Ce qui est évident pour moi, c’est que
les Juifs aujourd’hui se rassemblent à al-Bayt al-Maqdis
afin de faire face à leur disparition avec leur chef,
ad-Dajjal, sur cette terre, même si ce n’est qu’après un
certain temps, en confirmation de la déclaration de notre
Prophète (sallallahou ‘aleyhi wa sallam).
Quant à ce qu’a dit le Sheikh al-Islam Ibn Taymiyyah, c’est
un excellent exposé et il illustre la fitnah du Dajjal ; et
cette fitnah est de deux types, dont la première est :
La fitnah du Dajjal ; c’est-à-dire de la même catégorie que
sa fitnah. Et cette fitnah est une affaire douteuse qui crée
le chaos et la confusion. Ce sont ces choses qui mettront un
grand groupe de personnes à l’épreuve. Que l’on réfléchisse
à la condition de l’humanité et à la façon dont l’athéisme
s’est répandu parmi eux d’une manière si alarmante, et son
discours a été embelli et rendu acceptable par divers moyens
; et le fait que la force matérielle a été privilégiée,
causant l’égarement d’un grand nombre de personnes, de sorte
que personne n’est à l’abri de sa fitnah, sauf très peu
qu’Allah a sauvegardés et préservés au moyen de la
perspicacité et en les gardant éloignés de cette fitnah.
Ce qui donne de la force à l’exposé du Sheikh et montre son
lien avec l’état actuel des choses, c’est ce que nous avons
mentionné à partir du discours de l’auteur du magazine
al-Mannar dans sa
déclaration : « Nous n’avons aucun doute que tous les Juifs,
ainsi que les Anglais, complotent les uns pour les autres,
l’utilisant pour atteindre leurs objectifs qui sont
contradictoires les uns avec les autres, et nous n’avons
aucun doute que la fitnah attendue est de l’une des plus
grande des tribulations de la terre ou de la plus grande des
tribulations purement et simplement. Et c’est de la
tentative de retour du royaume juif dont il est question
dans les récits concernant la fitnah d’al-Massih
ad-Dajjal. »
De même, (cela renforce le discours du Sheikh) qu’ils le
font en dépendant de l’aide de l’Angleterre qui sont des
plus grands dajjals et par le biais de science et de
technologie moderne qui sortent de la norme, et des
machinations modernes.
Par conséquent, à travers cela, le Prophète (sallallahou
‘aleyhi wa sallam) mentionnant certains des détails de sa
fitnah dans les récits susmentionnés est de donner une idée
et des exemples. Le récit susmentionné indique ce qu’il a
dit, et c’est ce que Mouslim a rapporté sous l’autorité de
Nafi’ Ibn ‘Outbah de sa part :
« Vous livrerez
bataille contre la Péninsule Arabique et Allah vous
permettra de la conquérir ; puis la Perse, et Allah vous
permettra de la conquérir. Alors vous livrerez bataille
contre Rome et Allah vous permettra de la conquérir.
Ensuite, vous combattrez le Dajjal et Allah vous permettra
de le vaincre. » Sahih Mouslim 2900
Ce hadith indique que la séquence des conquêtes
évoquées est proportionnelle à leur proximité avec les
Musulmans ; et qu’après la conquête de la Perse et de Rome,
ils se battront contre le Dajjal et Allah permettra qu’il
soit vaincu ; que ce sont des nations qui viennent après la
Perse et Rome, des nations des Francs et de leurs partisans.
Ils sont la seule raison de l’occupation juive de la
Palestine. Ils les aident par le biais d’un soutien matériel
et d’un soutien politique (financier et militaire continu),
comme on le sait et cela n’est caché à personne. Si ce
n’était pas le cas, les Juifs ne posséderaient pas la
moindre étendue de terre arabe. Ceci est en affirmation avec
la déclaration d’Allah l’Exalté :
« Où qu’ils se
trouvent, ils sont frappés d’avilissement, à moins d’un
secours providentiel d’Allah ou d’un pacte conclu avec les
hommes. » Sourate Ali ‘Imran 3:112
Ces gens sont ceux qui leur ont remis le royaume, et ils se
sont réunis par tous les moyens pour entrer sur les terres
des Arabes de Palestine, comme mentionné dans le hadith
susmentionné mentionnant que le Dajjal sera suivi par 70000
Juifs d’Asbahan (Ispahan). Cela signifie qu’ils se hâteront
vers la Palestine depuis n’importe quel endroit de la terre
en raison du Dajjal qui les y appelle. (Le sens apparent des
textes est qu’ils le suivront, au sens propre comme au
figuré, et non qu’il les invitera chez lui. C’est parce
qu’il sortira de leur région (de l’est du Khourassan), et
d’un peuple avec des visages ressemblant à des boucliers
martelés le suivront, comme le rapporte at-Tirmidi (9/90).
Ensuite, les Juifs d’Asbahan en Iran le suivront, comme il
est rapporté dans Sahih Mouslim. Il voyagera
avec ceux qui le suivent vers la Palestine et autres lieux.
C’est précisément ce qui suit. Cependant, il y a ce que les
Juifs poursuivent depuis plus d’un demi-siècle depuis le
rassemblement en Palestine après s’être dispersés, ou la
Diaspora, comme ils l’appellent).
Lui qui sait comment les Juifs ont travaillé avec
l’Angleterre, leur ratification de la Déclaration Balfour,
(Arthur James Balfour (1838-1930) : Un homme politique
anglais ; premier ministre en 1902, ministre des Affaires
étrangères en 1917. Il publia la Déclaration Balfour, qui
garantissait le droit des Juifs d’établir un foyer national
en Palestine en 1917. (Voir
al-Mounjid fil-A’lam,
7e éd., Dar ad-Dimashq, 1973, p. 141)) et comment ils tenta
sérieusement de rallier les nations fortes, s’efforçant
d’atteindre leurs objectifs, ne jugera pas exagéré que ce
soit (lié à) la fitnah spécifique du Dajjal, qui est la plus
grande fitnah sur terre, comme cela est venu dans le hadith
authentique susmentionné :
« Il n’y a pas
d’affaire plus grande entre la création d’Adam et
l’établissement de l’Heure que celle d’ad-Dajjal. » Sahih
Mouslim 2946
Y a-t-il une fitnah plus grande que celle avec laquelle la
majorité des jeunes sont emportés en termes de déviation, et
qui fait que ceux dont on espérait être un moyen d’aider
l’Islam en déclaration et action à devenir les plus grands
de ceux qui ont aidé dans sa destruction et sa disparition
en s’empressant de répondre à l’appel de la fitnah du Dajjal
et de l’accomplir ? Nous espérons qu’Allah fait preuve de
bonté envers nous et repousse la fitnah des croyants par Sa
puissance, Sa force et Sa miséricorde, car ils n’ont aucun
moyen tangible ni aucune force pour se défendre de cette
fitnah qui a été organisée et conçue pour en finir avec
Islam. Cependant, il viendra une bonté d’Allah que personne
ne perçoit.
Y a-t-il une fitnah plus grande que celle au sujet de
laquelle les Arabes et leurs gouvernements s’unissent pour
affronter et repousser de leurs terres ? Pourtant, la
politique les lie et la fitnah commence à jouer avec eux, au
point qu’elle les divise et les sépare, permettant à leurs
ennemis de prendre pied sur leurs terres tandis que leurs
peuples sont séparés dans chaque pays, chacun d’eux devenant
un parti. Et la fitnah, dans sa propagation et son sérieux,
n’augmente en rien d’autre qu’en force, tandis que les
Arabes n’augmentent qu’en faiblesse et disparité, au sens
figuré et littéral, religieux et mondain.
Il est inévitable que l’autorité des Juifs s’étende, et il
est inévitable que l’autorité arabe s’affaiblit. Et il est
également inévitable que le Dajjal émerge spécifiquement
parmi eux. Et le reste de ce que le Messager (sallallahou
‘aleyhi wa sallam) a mentionné se produira entre ses mains
jusqu’à ce que ‘Issa Ibn Maryam descende et qu’Allah aide
les Musulmans. Ainsi, ils se battront contre les Juifs, et
‘Issa exécutera al-Massih ad-Dajjal. Ce qui soutient
le fait que la science moderne dans ses divers types est
issue du fonctionnement du Dajjal est ce qui a précédé dans
le hadith d’an-Nawwas Ibn Sam’an, dans lequel il dit
: « À quelle vitesse parcourra-t-il la terre ? » Il
(sallallahou ‘aleyhi wa sallam) dit : «
Comme un nuage poussé
par le vent. »
Ce sera au moyen d’inventions modernes, à partir de
véhicules terrestres et aériens. (Cette affirmation doit
être examinée. Allah sait mieux comment cela sera.) Beaucoup
de gens de science ont dit à propos de la déclaration du
Prophète (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) sur le Dajjal, que
le mot « kafir » sera écrit entre ses yeux et chaque croyant
pourra le lire qu’il soit alphabétisé ou analphabète, que
c’est à titre d’exemple, et le sens est que son affaire sera
claire et il ne sera caché à aucun croyant qu’il est un
mécréant (ce que l’auteur a attribué à « beaucoup de gens de
connaissance » est une interprétation qui s’oppose à la
signification apparente des textes. An-Nawawi a dit : « Ce
qui est correct, c’est ce sur quoi reposent les
vérificateurs : que cet écrit est compris littéralement et
qu’il s’agit d’un écrit réel ; Allah en fera un signe et une
indication, à partir des signes concluants de son
incrédulité, de son mensonge et de sa tromperie : Allah le
manifestera à tout Musulman, lettré ou analphabète et le
cachera à ceux pour qui Il veut la misère et la tribulation
; et il n’y a aucun déni de cela. Al-Qadi a mentionné une
divergence d’opinion à ce sujet. Certains des savants disent
que c’est une écriture littérale, comme nous l’avons
mentionné ; et d’autres disent que c’est métaphorique et une
indication des signes qu’il aura, et ils citent comme preuve
sa déclaration (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) : «
Tout croyant le lira,
qu'il soit alphabétisé ou analphabète. » Cependant,
c’est une opinion faible.
Sharh Sahih
Mouslim 18/60-61.
Dans la narration rapportée par at-Tirmidi, il est dit :
« Le (mot) « kafir »
sera écrit entre ses yeux, et quiconque déteste ses actions
pourra le lire. » Abou ‘Issa a dit : « Ce hadith
est hassan Sahih. » (2235) ») et que ce
que lui et ses disciples tirent d’affaires qui sortent de la
norme n’indique pas l’exactitude de sa déclaration. Au
contraire, ce ne sont que des moyens technologiques que
chaque personne juste et méchante a en commun. De ce qui
indique qu’ils ne sont que du camouflage, c’est ce qui
précède dans le hadith d’al-Moughirah Ibn Shou’bah ;
il est affirmé dans les
Sahihayn
(Sahih al-Boukhari et Sahih
Mouslim) qu’il a dit : « Personne n’a plus interrogé le
Messager d’Allah sur le Dajjal que moi. Il m’a dit : «
Il ne vous fera aucun
mal. » (Sahih al-Boukhari 7122 ; Sahih
Mouslim 2939.) J’ai dit : « Ils disent qu’il aura avec lui
une montagne de pain et un fleuve d’eau. » Il dit : « Insignifiant
pour Allah d’avoir ces choses. »
Ainsi, sa déclaration dans laquelle il (sallallahou ‘aleyhi
wa sallam) a dit : «
Il est trop insignifiant pour Allah pour avoir ces choses
», signifie qu’il est trop insignifiant pour Allah pour que
ces choses susmentionnées soient une réalité qui indique sa
véracité. Au contraire, il n’aura avec lui que certaines
affaires et inventions qui existent et qui sont courantes.
Cependant, sa fitnah parmi les Arabes et les Musulmans sera
énorme, et il aura le contrôle sur eux par le biais
d’inventions (récemment l’affaire Pegasus par exemple) ;
c’est une affaire connue.
La réalité témoigne maintenant de ce que nous disons ; et
cette fitnah des sionistes a de nombreuses caractéristiques
qui se sont encore concrétisées, et ils travaillent pour y
parvenir. Ainsi, celui qui fait le lien entre cette terrible
fitnah, sa propagation et ses dommages, et en dehors des
tribulations qui se sont produites pour les Musulmans, saura
que la plus grande fitnah et la plus odieuse calamité leur
sont arrivées ; et il saura que sa fitna précédente, ainsi
que ce qui est à venir, est la plus grande de toutes les
calamités. Il n’y a donc de force ou de puissance qu’en
Allah, et il n’y a de refuge qu’en Lui.
Dans le hadith susmentionné, le Prophète (sallallahou
‘aleyhi wa sallam) a dit : « Celui
qui entend parler d’ad-Dajjal doit rester loin de lui. Par
Allah, un homme viendra à lui en se considérant comme un
croyant, et il le suivra jusqu’à ce qu’il a avec lui de
doutes. » Sounan Abi Daoud 4319
Combien de fois avons-nous vu l’une de ces personnes qui est
éprouvée en ces temps en tant qu’appelants à la déviation et
aux colons ? De ce qui indique l’état actuel est ce qui est
rapporté dans Sahih Mouslim sous l’autorité
d’Oumm Shourayk sous une forme marfou’, que le Prophète
(sallallahou ‘aleyhi wa sallam) a dit : « Les
gens fuiront ad-Dajjal jusqu’à ce qu’ils atteignent les
montagnes. » Umm Shourayk dit : « Ô Messager d’Allah, où
seront les Arabes à ce moment-là ? Il a dit: « Ils
seront peu nombreux. » Sahih Mouslim 2943
Dans ce hadith se trouve une clarification selon
laquelle le plus grand mal s’abattra sur les Arabes, et
seuls quelques-uns d’entre eux resteront, ce qui signifie
qu’aucun ne restera à l’abri de sa fitnah, à l’exception de
quelques-uns. Quant à ceux qui sont vaincus par lui et sa
fitnah, ils le suivront ou ils seront issus de ses
appelants. Ou ils seront trop abasourdis pour lui faire
face, ou ils se soumettront totalement à lui ; et il y en
aura beaucoup (qui sont dans cet état).
Le Prophète (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) a dit dans le
hadith authentique :
« Les plus forts de
ma oummah contre le Dajjal sont Banou Tamim. »
Communément agréé par al-Boukhari (2543) et Mouslim (2525).
Cela indique que les habitants de la Péninsule Arabique,
dont la majorité est des Banou Tamim, sont les plus à l’abri
de sa fitnah et qu’ils sont les plus forts du peuple à
lutter contre lui au moyen de preuves et d’évidences,
d’armes et d’équipements. Nous espérons donc d’Allah leur
accorde le succès et les aide par Sa victoire. En effet,
Allah est Audient et Juste.
Nous interromprons l’exposé jusqu’à ce que le reste de ce
que le Messager (sallallahou ‘aleyhi wa sallam) a mentionné
de cette fitna devienne clair pour nous et pour les autres
que nous dans le futur. En effet, c’est une affaire qui va
arriver, et il n’y a personne qui puisse l’éviter. Et ses
fondements et ses sujets d’introduction sont déjà devenus
clairs et évidents pour tous ceux qui ont de la
perspicacité. Il est mentionné dans le livre
al-Islam al-Mouftara
‘Aleyhi de Muhammad al-Ghazali, à la p. 21 : «
Quatorze siècles se sont écoulés et les envahisseurs sont de
nouveau revenu au nom de la Torah cherchant souveraineté et
autorité. Alors avez-vous entendu ou vu la moindre preuve ou
une once de compassion (dans leurs actions), ou est-ce une
introduction à l’inégalité, à la transgression, à
l’arrogance et à l’oppression ? De même, il fut dit aux
églises de l’Occident : « Réveillez-vous ! » ; alors nous
avons commencé à entendre les charlatans des politiciens
européens prêcher sur la religion. » |
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