Un rapport de Cyrus Gordon avant Colombe décrit des pièces trouvées dans la région antillaise du sud : « De la côte du Venezuela furent découverts un trésor de pièces méditerranéennes avec tant de doubles que cela ne peut pas être la collection d’un numismate, mais plutôt une réserve d’argent. Presque toutes les pièces sont romaines, du règne d’Augustus au quatrième siècle (JC) et cependant, deux des pièces sont arabes datant du huitième siècle (JC). Ce sont ces dernières qui nous détermine le temps de la collection dans l’ensemble (qui ne peuvent pas dater plus tôt que les autres pièces de la collection). Les pièces romaines continuèrent d’être utilisées comme devise dans les temps médiévaux. Un navire maure, peut-être d’Espagne ou d’Afrique du Nord semble avoir traversé l’Atlantique au environ de 800 après JC ».

Ces pièces sont la solide confirmation des rapports historiques enregistrés par les historiens musulmans et les géographes concernant les voyages d’aventuriers musulmans et de navigateurs à travers l’Océan Atlantique.

Al-Mas’oudi dans son livre « Mourouj adh-Dhahab », écrivit, en l’an 956, à propos d’un jeune homme de Cordoue appelée Khashkhash Ibn Sa’id Ibn Aswad qui traversa l’Océan Atlantique et retourna durant l’année 889. Al-Mas’oudi rapporta : « Certaines personnes estiment que cet océan est la source de tous les océans et beaucoup d’événements étranges en y surviennent. Nous avons rapporté certains d’entre eux dans notre livre « Akhbar az-Zaman ». Les aventuriers l’ont pénétré au risque de leurs vies, certains revinrent en vie tandis que d’autres périrent dans la tentative. Parmi eux se trouvait un habitant d’Andalousie appelé Khashkhash. C’était un jeune homme de Cordoue qui réunit un groupe de jeunes hommes et navigua sur cet océan et après une longue période il revint avec un butin fabuleux. Chaque Andalou connait son histoire ».

Une narration d’Abou Bakr Ibn ‘Omar al-Qoutiyah raconte l’histoire d’Ibn Faroukh qui débarqua en février 999 à Gando (Grande Canari), visita le Roi Guanariga et continua son voyage vers l’ouest jusqu’à ce qu’il ait trouvé des îles qu’il a appelées Capraria et Pluitana. En mai de cette année, il revint en Andalousie.

Ash-Sharif al-Idrisi (1097-1155) le célèbre géographe arabe a rapporté dans son ample œuvre, « La géographie d’al-Idrisi » au 12ème siècle, le voyage d’un groupe de marins d’Afrique du Nord qui atteignirent les Amériques. Al-Idrisi écrivit : « Un groupe de marins navigua dans la mer des Ténèbres et de Brouillard (l’Océan Atlantique) de Lisbonne pour découvrir ce qu’elle contenait et son étendue. Ils étaient un groupe de huit et prirent un bateau qu’ils chargèrent de provisions pour deux mois. Ils naviguèrent onze jours avant d’atteindre des eaux turbulentes avec de grandes vagues et peu de lumière. Ils crurent qu’ils allaient périr ainsi ils tournèrent leur bateau vers le sud et voyagèrent durant vingt jours. Ils atteignirent finalement une île habitées et cultivées mais ils furent capturés et enchaînés durant trois jours. Le quatrième jour un traducteur arriva parlant la langue arabe ! Il traduisit pour le Roi qui s’informa de leur mission. Ils l’informèrent puis furent ramenés à leur captivité. Quand le vent d’ouest commença à souffler, ils furent placés dans un canoë les yeux bandés et débarqués après trois jours de navigation. Ils furent laissés sur la plage les mains attachées dans leur dos et quand le jour suivant arriva, une autre tribu arriva, les libéra et les informa qu’entre eux et leur terre, il y avait un voyage de deux mois ».

« Prince » répondit-il, « nous avons navigué pendant longtemps, jusqu’au moment où nous avons rencontré au milieu de l’océan quelque chose comme un fleuve avec un violent courant. Mon navire de guerre était le dernier. Les autres naviguèrent progressivement les uns après les autres dans cet endroit, disparurent et ne sont pas revenus Nous ne savons pas ce qui leur est arrivé. Quant à moi je suis revenu où j’étais et ne suis pas entré dans le courant ».

« Mais l’empereur n’a pas voulu le croire. Il équipa deux mille vaisseaux, mille pour lui et les hommes qui l’accompagnait et mille pour l’eau et les réserves. Il le confia le pouvoir et parti avec ses compagnons sur l’océan. C’était la dernière fois que j’ai vu lui et les autres et je suis resté le maître absolu de l’empire ».

Ce rapport révèle que le monarque Manding fit de grande préparation pour le voyage et avait confiance en son succès. Son capitaine, qui lui signala le violent courant de l’océan, doit avoir rencontré un courant océanique. Deux voyages à travers l’Atlantique par Thor Heyerdahl dans les vaisseaux de papyrus, les inscriptions trouvées au Brésil, le Pérou et les États-Unis, prouvèrent le transfert linguistique trouvé dans les langues des indiens natifs d’Amérique et les nombreuses évidences culturelles de présence Manding établirent le contraire.

Le Manding entra en contact avec la masse terrestre la plus proche de la côte africaine Ouest, le Brésil. Il apparait qu’ils l’utilisèrent comme une base pour l’exploration des Amériques et avoir voyagé le long des fleuves dans les jungles denses de l’Amérique du Sud et par route avant d’atteindre l’Amérique du Nord.

En Arizona, ils laissèrent des inscriptions qui montrent que les explorateurs Manding apportèrent aussi un certain nombre d’éléphants en Amérique avec eux. Les écritures et pantographes trouvé dans une grotte à Four Corners, Arizona discute les caractéristiques du désert.

Au Panama, les Mandinka eurent un tel effet qu’ils furent classifiés comme part du peuple autochtone de la région. Un expert sur les traditions de l’américain moyen (Middle American traditions), l’Abbé Brasseur de Bourbourg, écrit : « C’est ainsi qu’aujourd’hui nous distinguons le peuple autochtone de Darien (Panama) sous deux noms, les Manding et les Tul : dont la différence rappelle peut-être encore leur origine distincte ».

En 1513, quand Vasco Nunez de Balboa, l’explorateur espagnol, atteignit le Panama, lui et son groupe remarquèrent la présence des gens africains. L’un des rapporteurs des activités de Balboa en 1513, Gomara écrivit : « Quand Balboa est entré dans la Province de Quareca, il n’a pas trouvé d’or, mais certains esclaves noirs appartenant au roi local. Ayant demandé à ce roi d’où il avait obtenu ces esclaves noirs, il (Balboa) reçut comme une réponse que les gens de cette couleur vivaient là et qu’ils étaient constamment en guerre avec eux ». Gomara ajouta « que ces Noirs ressemblait totalement aux Noirs de la Guinée ».

Pas plus tard que le milieu du dix-neuvième siècle, un certain nombre de localités Manding survivaient encore au Panama.

Du Panama, les Manding voyagèrent au nord au Honduras. Ferdinand Colomb, le fils de Christophe Colomb, enregistra les gens noirs vus par son père dans le Honduras du Nord, il a écrivit : « Mais les gens qui vivent plus à l’est [de Pointe Cavinas] aussi loin que Cap Gracios à Dios sont pratiquement noir de couleur », et ajoute qu’ils « percent des trous dans leurs oreilles assez grands pour insérer des œufs de poule... ».

Au sud-ouest, près de la frontière nicaraguayenne à Tegulcigalpa un autre groupe de Noirs a été remarqué, peut-être par Colomb, Ils étaient connus comme « Jaras et Guabas ». Ces noms apparaissent être le même que Jarra en Gambie, Dira au Sénégal et au Mali qui représentent un clan très ancien et une désignation territoriale parmi les Manding - Sarakoles ; et « Kaba ou Koubba » un nom associé aux gens littéraires ou religieux de l’Islam. Ces noms font clairement partie de l’héritage laissé par les premiers explorateurs Manding qui vinrent du Mali. Ils sont encore utilisés en Afrique aujourd’hui.

Certains des Musulmans Africains du Honduras s’appelèrent « Almamis » avant la venue des Espagnols. Ils furent rattachés aux Africains du Honduras du Nord vu par Ferdinand Colomb ou les « Jaras ou Guabas » de Tegulcigalpa. Giles Cauvet dans Les Berbères de l’Amérique en faisant une comparaison ethnographique entre l’Afrique et l’Amérique écrivit : « ... une tribu d’Almami habita le Hondura ayant précédé.... de peu l’arrivée de Colomb ». Il ajoute que le titre Almami n’antidate pas le douzième siècle de notre ère qui est la première date ou les Musulmans africains Noirs furent transportés dans l’Isthme américain ». Dans la langue Manding « Almami (al-Mami) » était utilisé pour « al-Imamou », le leader de la prière ou le chef.

Nous avons déjà mentionné ce nom précédemment dans le chapitre sur l’arrivée de l’Islam en Afrique Centrale.

Les Caribéens Noirs avaient aussi un certain nombre de pratiques clairement islamiques comme la prohibition totale de la chair de cochon qu’ils appelaient « coincoin ou bouirokou ». Le manuel des Indiens sud-américains décrit les Caribéens avec ce qui suit : « Les possessions les plus précieuses des hommes [Caribéens] étaient le Caracoli, un alliage d’or et de cuivre en forme de croissant encadré dans du bois que les guerriers ont obtenu durant les raids sur le continent [sud-américain] Arawak. Certains des Caracoli étaient petits et servaient de boucles d’oreilles, de nez, ou des pendentifs de bouche ; d’autres plus grand étaient portés sur la poitrine. Ils étaient un signe de haut grade et étaient transmis de la génération à la génération et portés seulement lors de cérémonie et pendant les voyages ».

Des mots islamiques ayant une racine Manding de l’Afrique de l’ouest, fut trouvée dans les langues natives non seulement dans la région antillaise, mais aussi en Amérique du Nord.

Colomb consigna le fait que les Africains faisaient du commerce avec les Amériques. Dans le récit de son troisième voyage, il écrivit : « Certains principaux habitants de l’île de Santiago sont venus le voir et dirent qu’au sud-ouest de l’île de Huego, qui est l’une du Cap Verdes, distante de 12 ligues (environ 70 km), il verrait peut-être une île et que le Roi Don Juan était disposé d’y envoyer pour faire des découvertes au sud-ouest et que des canoës avait été trouvé qui étaient partis de la côte de Guinée et navigués à l’ouest avec des marchandises ».

Columbus enregistra plus tard « … Qu’après il naviguerait, en plaise au Seigneur, à l’ouest et irait de là à cet Espanola de manière à vérifier la théorie de Roi Jean susmentionné et enquêter sur le signalement des Indiens de cet Espanola (Haïti) qui disaient venir de l’Espanola du sud et du sud-ouest, des gens Noirs qui ont les lames de leurs lances faites d’un métal qu’ils appellent « guanin » dont il avait envoyé des échantillons aux Souverains pour les faire analyser, quand il fut trouvé que de 32 parties 18 étaient d’or, 6 d’argent et 8 de cuivre ».

Durant le gouvernement de Ferdinand le catholique, malgré les excès contre l’Islam en Espagne, certains des Moriscos (Maures ou Musulmans) qui voyagèrent aux Amériques comme les explorateurs, les soldats et les ouvriers commencèrent à pratiquer leur vraie foi et réussirent à propager l’Islam aux Indiens. Une série de lois fut décrétée pour stopper le flot de Musulmans libres ou asservis aux Amériques et récupérer (reconvertir) les Indiens natifs musulmans. Le spectacle suivant montre l’attitude de la hiérarchie espagnole à ce problème urgent.

« Le Roi : À nos fonctionnaires qui résident dans la ville de Séville au comptoir des Antilles. Nous sommes informés du fait qu’à cause de l’augmentation du prix des esclaves noirs au Portugal et dans les îles de la Guinée et de Cap Verde, certains négociants et d’autres personnes qui avaient l’intention de les avoir pour notre Antilles sont partis ou ont été envoyé pour acheter des nègres dans les îles de Sardaigne, Majorque, Minorque et d’autres parties du Levant pour les dans nos Antilles (Indies) parce qu’ils disent qu’ils sont moins chers. Et parce que beaucoup de nègres dans ces parties du Levant sont de la race (casta) des Maures et les autres font du commerce avec eux et (depuis) dans un nouveau pays où à présent notre sainte foi catholique est en cours d’établissement, il n’est pas convenable que les gens de cette qualité doivent y aller, à cause des difficultés qui pourraient survenir. Je vous ordonne donc que sous aucune circonstance ni en aucun cas d’autorisez le passage à nos Antilles, îles ou terre ferme (tierra firma) d’aucun esclave noir pouvant être du Levant ou qui puisse avoir été élevé là, ou d’autres nègres qui peuvent avoir été élevés avec les Maures même s’ils sont de la race des nègres de Guinée.

Ecrit à Valladolid, le 16 juillet 1550. Maximilano. La Reine. Par ordre de Sa Majesté, au nom Son Altesse, Juan de Samano. Sceau du Conseil ».

Dans un autre édit, le Roi écrivit : « Vous êtes informés que si de tels Maures sont par leur nationalité ou d’origines Maures et s’ils sont en mesure d’enseigner des doctrines musulmanes, ou conduire la guerre contre vous ou les Indiens ou qui peuvent avoir adopté la religion musulmane, vous ne devez en aucun cas en faire des esclaves de quelque manière que ce soit. Au contraire vous devez essayer de les convertir ou les persuader par de bonne et légales manières d’accepter notre sainte foi catholique ».

Je pense que nous avons assez développé le sujet pour vous prouver, n’en déplaise aux racistes, que ce sont les bien les Musulmans qui découvrirent les premiers les Amériques. Je n’ai pas mentionné aussi le fait que le célèbre amiral musulman chinois Zheng He ait put aussi découvrir l’Amérique bien avant Colomb.